Salutaris Christianae pietatis Ros
Contra
Vehementem Purgatorij aestum.
Siue	
CONFRATERNITAS,
Pro
eltberandis Animabus e Purgatorio,
&
Peccatoribus ad Poenitentiam remeandis
A
S.D.N. VRBANO VIII. Pont.Rom.
impetrata.

Per Illustriss: & Reuerendiss: D.
D. PE RVM GEMBICKI,
Episcopum Cracouien: Ducem Seueriae,
admissa.
Studio & opera A.R.D. Ivsti Slowikowski ,
Canonici & Archipresbyteri Cracouiensis eiusq Cleri
ad Eccles: B. M. V. in Circulo, instituta. 
Anno Domini, M. DC. XLIII.
In Stemma Illustrissimae Gentis
G EMBICIANAE
Innumeros olim concordi foedere texit
Fascia terrigenas, nunc tegit illa animas.
Nunc tegit & miseros pia Fascia peccatores,
Nonne vtroq placet munere Caelicolis ?
Scilices hoc monstrat, gratisimus arte Iibellus,
Fascia quem Sacro protegit auspicio.
M.loan: Cynerski Rachtamouius.

Reuertndisimo Antistiti,
lllme Regni Poloniae Senatori,
PETRO GEMBICKI,
EPISCOPO CRACOVIAE,
DVCI SEVERIAE.
Atere,Illme Princeps, in hoc feli-
cisimo ad Episcopam ingressu Tuo,
venire in conspectum tuum, genus a
morte hominum,quod Manes dicimur. 
Si nomina quaeris, permistos Heroas Diade-
matibus, aquataq Sceptra ligonibus, omnis generis,
status, conditionis: Si ortum, Christi ablutos fonte,
redemptos sanguine : Si dignitatem, amicos Dei,
Regni Calestis haeredes; caetera extorres Patria, lu-
ctu & squallore fados, igni damnatos, meros titio-
	nes.
nes, ab incendio. Nec miretur Benbnitas Tua,
tam lugubre spectaculum: hoc quidquid est rigoris ,
Diuinae opus est iustitiae. Nec perhorrescat
Bonitas Tua, si hac speetra ad Te potissmum
veniant. Hoc Tua felicitatis est, vt credamus
non plebem & Clerum, qui sub Te sunt ; nec
Caelum tantum quod supra Te est ; sed qui, nos
& illud inter, sunt medij, Tibi obuiamire. Rem
promouet quisq suam, alij Caeli fauoribus , alij
gemitibus & suspirijs, alij desiderij studiis, Te sa-
lutant. Gaudet Caelum de Promotore cultus sui,
vt qui sua ampliet Templa: aras, focos, altaria. Lae-
tatur plebs de Pastore , vt qui se pascat verbo.
Gestat Te Clerus in oculti, quem doces exemplo.
Amant Principem vniuersi, vt qui regas omnes
eximia virtute : & singulae mentes illae sanctae,
magnum Dei Sacerdotem , qui iuuet Sacrificio ;
Dominum, qui foueat Patrocinio; Patrem, cuius
in calamitosos facile cormnoueantur eviscera;
atq quanto illae in maioribus positae tormentis,
tanto ardentius gaudent sibiq gratulantur. Faelices, 
quae Tua attigerunt tempora ! certo enim
sibi
sibi persuadent, Talem Episcopum qui Ecclesiam
amat , partem illius meliorem non despecturum,
cui dum omnis cordi est deuotio , tam lucrosae 
& necessariae non defuturum ; qui cum sit
benignus in omnes , in calamitosissimos fore pro-
nissimum. Cumq eo Te Deus, & natiua bonitas,
inclinarint, Princeps Illvstrrissime
Sodalitatem Animarum Purgatorij, quae totam se
Tibi offert, benigne suscipe, foue, promoue. Debet
Vrbs nostra Rosarium Ivoni , Compassionem Ser-
uatoris nostri S z y s k o v i o; ‘Tibi Vrbs, Caelum,
Purgatorium ; hoc, flammarum piacularium re-
stinetonem ; illud Beatorum auetiorem, numerum ;
Cracouia nouum ornamentum & deuotionem.
Atq in hac quidem Ecclesia , in qua primum
figis pedem, aeternum duraturae fige tuae Laudis 
Monumentum. Hoc autem, quidquid est, in 
signum debitae subieeetionis ; quidquid est affectus,
erga mortuos Fraternae Charitatis Symbolon , 
a Clero Ecclesiae Circuli Cracouien: amanter suscipe.
Diu suspes & faelix, intende, viue, Feliciter
procede  & Regna.
PIO LECTORI.
IVo, vir Sanctissimus, e Religione D. Dominici,ob-
uiara habuit, non casu, nec fortuna ; sed diuina indubie
ordinatione , foeminam, ignem fontemq; ferentem :
illo vt asseuerabat paradysum in fauillas versura;
hoc ignes inferni extinctura. Audax promissum! &
non humanarum, nedum vnius mulierculae virium.
Paradysum vndis diluuij nequaquam interijsse, Theologorum
melior pars ; ignes inferni aeternum duraturos,
ipse Deus definiuit. Piarum lachrymarum, Sanguinis
pretiosi Domini nostri I e s v Christi, & Orationum
Ecclesiae, ea vis est, vt piaculares ignes, tum exungui
posse dicamus, cum anima suffragijs fidelium liberata,
in Dei prodit conspectum , quo satiata, torrente
voluptatis, post ignes atrocissimos, irroratur. At quo
non tenentur desiderio, leuia sursum, grauia deorsum ;
fertur certe anima coniungi creatori suo. 
Contra naturam haec illi est ad valuas caeli detentio.
Quid memorem cruciatus & mille tormenta ? Hinc illae lacrymae
hinc gemitus & suspiria, horas in singulas & momenta :
Miscremini, miseremini mei, saltim vos amici mei:
dumnos ad haec, aurem in vtramq; dormimus,
& ad parentum,propinquorum,benefactorum,de quorum
sudoribus viuimus, sensum obturamus ? Ne in
eam
V. Reuel. S. Mechtildis, Lib.
eam Tuque, & ego , calamitatem incidamus , quasi
Signum elatum est ad AEdes D. Virginis. Conclamatur :
Extinguite flammas. Pia Sodalitas Animarum Purgatorij
erecta, instituta, consirmata, non sine studio, &
maxima cura, quibus non minus tua, quam propria
salus cordi est. Libeat, mi Frater, dum tempus habemus,
bene agendo, recte pieq; viuendo, mereri de Caelo. 
Orando autem, dum possumus, opem ferre alteri
ne pigeat. Et nos manet vltima dies, dum tamen quotidie
non cessamus aceruare stipulam, paleas, & syluam,
quae nisi lympha eluerimus, igni erunt luenda.
Vis, paene ab inferis, animam leuare,& hanc tibi porrigo
occasionem. Infelix homo, miser, deploratus, qui
in peccatis adeo immersus est, vt, vel praesumendo de
ijs, non poeniteat, vel Deo iniuriam faciendo , de eorum
venia desperet, ideoque sit Obstinatus. Iuua, iuua,
si potes; potes si voles. Hic scopiis est Confrater-
niiatis, sed secundarius, orare pro Obstinatis. Vt autem
ratio instituti nostri, vnicuique pateat: visum est,
hoc libello eadem palam prodere, adiunctis precationibus,
Sodalium commodo, ad eam rem seruientibus.
Spero autem, si Dei gratia, & vita comites fuerint, breui,
effigiatum tibi ob oculos ponere Purgatorium,
cum mysterijs Passionis Dominicae, eiusdemq; 
Meditationibus ad propositum applicatis. Hanc interim,
opellam,Bonus approbabis dum vteris; malus non in-
uidebis, dum relinques ; neuter si fueris, quae voles Tibi
seri ab alijs, hoc praestabis ipse proximo. Vale,& viue
APPROBATIO.
Libellum, sub titulo Salutaris Christianae pietatis Ros, contra
vehementem Purgatorij aestum, siue Confraternitas,
pro eliberandis Animabus e Purgatorio, & pec-
catoribus ad poenitentiam, reuocandis, concinnatum.
Ego Iacobvs Vstiensis , S. Theologiae & I.V,
Doctor, nec non per Dioecesim Cracouien: generalis Librorum
Censor, reuidi. Et quia Catholicam continet doctrinam,
ad pietatem erga animas in Purgatorio detentas, &
peccatores ad poenitentiam reuocandos, excitandam, & pro-
mouendam in animis sidelium, perquam vtilem, atq ad
Ordinem Confraternitatis retinendum , apprime necessariam:
ideo eius typis mandandi ,concedo facultatem.
DE PRIMARIO SCOPO
SODALITATIS,
Videlicet, auxilio ferendo Animabus
Purgatorij.
C A P V T  I.
Quam obrem Sodalitas Animarum Purgatorij, in-
stituta ? Cur sic nominetur ? & quas fidelium
animas iuuare intendit ?
CVm nos verae fidei magistra, Sancta Romana
Ecclesia,multis Sacrae Scripturae eloquijs, a plurimis
Oecumenicis Concilijs, b nec non constanti ac
perpetua SS. Patrum traditione, & doctrina, c tenendum,
& consitendum docuerit ; Christi fidelium animas,
licet in gratia Dei, ex hac miseriarum valle decesserint ,
non omnes tamen, mox ab exitu, in aeternae recipi
beatitudinis domicilia: sed multas, strictae diuinae
iustitiae obnoxias, in altera vita certo in loco, qui recte
B	Purga-
a 1, ad Cor. 3. atth. 2 & 5 ad Coloss. 2. 2 Mach. 10,
b Concil: Floren: quod sic habet : Si quis vere poenitentes , in Dei charitate
decedeotes, antequam dignis poenitentiae fructibus, de commissis , & omissis, sa-
tissecerunt, eorum animas poenis purgatorijs purgari, & vt a poenis eiusmodi 
reluentur, prodesse eis fideliufn viuoruin suffragia, Missarum S. sacrificia, orationes
eleemosynas,& alia pietatis officia negauerit, anathema sit, Concil:Carthog.
cap 95. Concil: Toletanum 3. cap; 22. Concil: Trident: Sess. 23. parte 1. in de-
creto de Purgatorio.
c Qrig Hom : 3.. in Psal : 36. Chrisost: Hom : 21 in Aeta Apost. Tetul: de Co-
Purgatorium dicitur, supplicijs, residuum cfebitorum,
pro peccatis solucre : Inde quiuis Christianorum facile
conijcere potest, quam magnum opus misericordiae
sit,charitate Christiana,& compassione, ijs auxtliatum
ire; quatenus illae e tam atrocibus poenis, quarum
similes huius vitae nullae cogitari possunt, tamque lugubri
& miserando statu, in quo sunt, liberari possint.
Siquidem eadem infallibili & Catholica fide credimus,
eiusmodi afflictis animabus , per ordinata a Deo,
& Ecclesia applicata, media, vere suffragia ferre posse,
& eadem a nobis desiderari. d
Quare, plurimum laudis & meriti apud Deum sibi
vendicant, qui zelo Christiano, charitate fraterna,insimul
conspirant, sese conscribunt, sibi leges & flatura
sanciunt, quo plures,certiores, oportuniores, pro eliberadis
Animabus Purgatorij, possint habere modos.
Quales Coetus,& Sodalitia plurima, videre licet in Italia,
Gallijs, Hispanijs, multisq; S. Romani Imperij locis,
iam olim & ex antiquo ereeta, hodieque ad summum
solatium Christi fidelium , & salutts profectum,
erigi, foueri,& conseruari.	Ac ne
rona militis. Greg: Nazianzit Oratiorie in funere Casari fratris. Hieron in illa:
Non exies inde, donec reddas mouissimum quadrantem. Ambros: in loan 12. Au-
gust: 20.de Cruit: Det.c.9.13.21. & lib: 21.24. Item Iib: 12. de Genesi, ad litteram.
cap: 33. Conscripsit etiam singularem Iibrum, de cura pro mortuis habenda.
Belar: lib: z. de Purgatorio, Ex Scholasticis, D. Thom ; in Sup	 & in 3. d. 22. Q 2.
q.i. qa. 2. Richar:4. d. 21. & 3.ar.r. &alij omnes.
d Vide Chrof: Hom: in Corins: 15. locum pene aureum. & Hom: 63. ad
populum Antioch. Athanofii lib: Quaestionum, q.34. Damasc: in Serm ; de Mortuis,
Greg: Nizian. Orat: 7. Cypr : lib : 4 Epist: 2. Greg : Magnus in Decretu 13. Q. 2.
docet , medis Animas defunetorum solus: Oblationibus Sacerdotum, Precibus 
Sanetum Charonum elcemosynis, & leiunijs. Lege Reuel: Mechlildu, Iib s. cap: 3
Reuel:, S. Birigtta lib: 4. c. 7. 9. 13. & per totum fero.
Ac ne inclyta Gens nostra, tam pia, necessaria, &
amabili in defunctos careret deuotione, optimo consilio,
summa cura & diligentia, a viris pijs, aeque ac doctis,
prouisum est, a quibus in hac Metropoli Regni,
Deo auspice,Vicario Christi, Vrbano VIII.Papa
concedente, singulari piorum affectu adlaborante, hic
coetus Purgatorij institutus est, & erectus : vt dum in
omni alia siue Diuini cultus frequenti celebratione, siue
debita diuorum veneratione, cum caeteris Catholicissimis
Christianis Prouincijs, certare possit in hoc pietatis
Officio, inferior non esset , & minus in defunetos
liberalis.
Sed enim quoniam, vt paulo ante insinuatum est,
Sodalitas haec, Christi fidelium animabus, quae nondu
in ciues cadi adscriptae sunt, sed adhuc in supplicijs,igne,
& expectatione patriae, quae durior est, quouis tormento
cruciantur, donec aspiret visionis optatissimae dies,
dicata est. ea ipsa de causa, visum est, hunc ipsum coetum
nominare Christi fidelium defunctorum, siue Amimarum
Purgatorij.
Earum vero potissimum poenas imminuere, debitaq;
illorum soluere intendit, quae nulla suffragia, nullum
qui pro ijs oret, habent, quorumue nulla specialis fit,
ab hominum, memoria,recordatio. Hoc enim magni
verum, Opus amoris est ; sed quantum, refrixit !
Vix alius pro parentibus, quorum de peculio, luxuriatur,
obulum in stipem erogat, quid faciat pro ignoto ?
Nec inuertitur hic ordo, quem Deus, & natura, prae-
B 2	scripse-
scripserunt; quidquid enim bonorum operum feceris,
ijs Deus primum volet applicari, qui tuis suffragijs
digniores sunt, & propinquiores, quam alijs : Sed vult,
charitati magis ac magis incumbas, & tanto meriti
maioris opera tua sunt futura > quanto m vtilitatem,
propriam minus quaesieris.
C A P V T II
Qua potissimum rationes; vnumquemq, permanere
debeant, ad ineundam, Sodalitatem,
Animarum Purgatorij.
r. Honorabile institucum Sodalitatis.
VIrtutum Christianartim culmen summum ,possedit
perfectissima omnium Charitas, huic proxima est Misericordia:
vtriusq: aetus, qua respiciunt calamitatem
proximi, maxime meritorius est, quo miserabiliori
personae, & gratiori Deo, succurritur. Hoc Coetus nostri,
primarium & principale est institutum, vt Animabus
Purgatorij, quibus ratione poenarum, & quod 
interelusas sibi habeant amplius merendi oceasiones,
nullae miserabiliores sunt, nec minus tamen Deo gratae;
vt filiae scilicet, & haeredes regni , ex motiuo Charttatis
& Misericordiae subueniatur. Nullus enim actus
charitatis est maior, quam animi condolentis affectus,
cum additamento beneficij, vt compatiamur, & largiamur
S. Augustinue de Officijs.
giamur de proprio, quo Illae, quam fieri potest citissime,
ex grauissimis ignium illorum poenis liberatae, ad
aeternam beatitudinem aggregari possint. Quid magis
laudabile? pium, & naturae humanae (nisi illa culpa sua
in belluinam degenerarit feritatem) proprium operis
est ? Libeat vnicuique, prout liberae sunt cogitationes
hominum, in se descendere, ac mente prosequi, si in
similibus grauissimis tormentis poneretur,quam ardenter
id officij ab alio petiturus esset, vt is vellet, qui posset
adhuc, auxiliatricem sibi extenderet manum; dum
in aeternis constitutus flammis, ille miserrimus epulo,
vel guttulam ad inferni ignem temperadum supplicabat.
Hoc autem nos & naturae duetus , & legis scriptae
codex, & oracula Christi Seruatoris nostri, docuerunt.
Aptissima certe, Saluator noster , ad alliciendas
hominum voluntates, in, salutare proximi officium,
vsus est argumentatione. b Cuius vestrum aiebat, 
Asinus, aut bos in puteum cadit, & non continua extrahit
illum ? ad quae verba auriftuus Doctor: Cadit asinus, &
est qui extrahat: cadit anima, & nullus est qut subleuet;
quam id longe verius est in defunctis. Quod pensiculatius
apud se examinans Tobias senior, inter alia
sanctioris vitae praecepta, filio tradita, illud identidem,
inculcabat: Panem tuum, & vinum tuum super supulturam
iusti constitue. c Non quod animae egreffae ex corporibus,
cibis vtantur & potibus, sed oblationes Deo
pro defunctis factas, ijs prodesse a pertissime innuens,
B 5	in 	nul-
b Luc: 13 c Tobit
in nullaque re viri boni laudabiliorem esse operam,
quam in iuuandis mortuis. Plus enim valet apud
Deum,amor Charitatis inter fideles,quam valeat apud
homines amor ciuilis, inter Conciues. Amor autem
ciuilis valet tantum apud homines,quod vnus ex amore,
& apud judicem, alium liberare, a debito poenae vel
rogando, vel satisfaciedo, soleat. No aliter amor charitatis
apud Deum, vnius pro alio, viuentis pro defuneto,
est magnopere efiicax & falutaris. Legis demum naturae
primum & irrefragabile est edictum: Quod, tibi vis
fieri, hoc proestes alteri.
2. Clamor Animarum Purgatorij.
V Naquaeq: in hoc mari igneo immersa, siue propinqui,
siue noti, seu ignoti, anima, internis gemitibus
summo mentis clamore, ad nostrum quemuis in terris
degentem ingeminat: Miserere mei, miserere mei, saltim
tu bone meus amice. Atqui amicus Sanetorum illorum,
incarceratorum, praeter nexum sanguinis, quiuis
Catholicus, & est ratione Fidei, & deberet esse Frater
amantissimus, ex charitatis vinculo, quam nisi fictam
habemus, certatim ad euacuandum Purgatorium ibimus,
ex commiseratione calamitatis Fratru nostroru.
Locus enim, modus,tempus etiam breuissimum,
forma, materia, ipsaq; vindex Iustitia ,& quidquid demum
aliud Purgatorij cogites, nil nisi Cruciatuum super 
cruciatus acerbissimus cumulus est. Quod intel-
lige,non
duran in 4 ,sen: d, 45. q. 1
sige, non solum de poena damni, quae in carentia Diuinae
visionis consistit, ad quam consequendam, mirum
quam rapiantur aestu Diuini amoris, cum quo ex hac
vita decesserunt ; sed etiam de poena sensus, quam esse
maximam, omnes vna voce SS. PP. & omnium aetatum
DD. loquuntur. f Gregorius; lllum transitorium
ignem, omni tribulatione praesenti existimat intolerabiliorem.
g Beda,Grauiorem;quam quidquid vnqua
passi sunt latrones, vel sancti Martyres, vel quidquid
grauius homo possit excogitare. Idem habent Ansel:
& Bernardus ; Augustinus: Quamuis, inquit, salui per
ignem grauior tamen erit ille ignis quam quidquid homo
potest pati in hac vita. h Scholastici ide fatentur ad vnu.
Adde, quod si etiam spe frustrentur, quam denostris
sibi pollicebantur suffiragijs, an noniustissimas habent
lacry mandi & gemendi causas ? i Spes quae, differtur,
ah quantum ! affigit animam. k Qui ergo obturat
durem suam ad clamorem pauperis, & ipse clamabit,
& non exaudietur, idq; profecto iusto Dei euenit iudicio,
quod adiutorium habere non mereatur , qui poscenti,
cum potuit dare, noluit. l Qui dat pauperi, non
indigebit ; qui despicit deprecantem, sustinebit penuriam.
Nullus ergo erit,qui tam pulchram occasionem,quam
illi haec Sodalitas, iuuandi animas, porrigit, non vltra
arripiat,& promoneat. Multi pro redimendis a Turoa,
& imma-
f Greg. in 	Psal. 3 Poensten g Beda in Psal. 27. Ansel. supra 1, Cor. 3. Ber-
nardus Serm. de Obitu Hmbeeru. Aug. in  Enar : Psal: 37. h D. Tho: in.4. i	d. 21
q, l. a, I. Paludiansu ibidem, q.i. a.l. Conclus. 4 Ricardm d.	20 a.z.q.i. Sotus
d.13.ar.3. Conclus. z. i 	Preuer : 13 k Pron 21. l Prou.28.
& immani Scytha, captiuis, multam fuderunt pecuniam,
nullus e tormentis animi,longe maioribus, & quid
sunt vniuersa mundi aduersa, ad carcerem illum, &
cruciatus, vmbra, fucus, simulacrum; quod te fusius
docebit, si voles, Dionysius Carthusianus. m
3.	Gratissimum Deo Sacrificium.
Hoc officij in mortuos genus, quod ex compassione,
& affectus teneritudine praestatur, Deo comprimis
gratissimum & acceptissimum est. n Si enim lobi filios
expiebat Patris sacrificium, quid dubitas, an nobis,
pro ijs qui decesserunt offerentibus, existat aliqua
consolatio ? Misericordiam vult Deus, & non sacrificium :
sane autem si vili haec virtus facto monstranda
est, Purgatorio certe, cuius indigentissimum est, facienda
est, cui omnes omnino actus huius virtutis, si applicaueris,
misericordis nomen merito obtinebis.
Talis enim sacrificij & misericordiae, quam, fecit
oriens ex alto, compotes fecit ipse omnes constitutos
in Purgatorio Dei, Filius motus calamitate grauissima.
o Penetrabo olim adhuc aiebat, omnes partes inferiores
terra, & inspiciam omnes dormientes & illuminabo omnes
sperantes in Domino. quem locum de Purgatorio, 
interpretantur DD. idquee uenisse, disertissime Augustinus
super illa verba: Quem Deus suscitauit a mortuis, solutis
doloribus inferni; docens,Christum educentem de lym-
bo ani-
m Dionys. Cartu. Lib: de 4. nouiss. ad calcem. Traetatu, de particulari indicto.
n S Chrysost, Hom 45 super Epist: 1, ad Corin.
o Eccles: 24.
bo Patrum animas,Iiberasse etiam de Purgatorij flammis
omnes. Quare Zacharias triumphatori merito
canit: p Tu in sanguine testamenti, eduxisti vinctos, qui
erant m lacu, in quo non erat aqua. Scilicet, eduxisti animas,
quae in Purgatorijs poenis detinebantur Pleni
sunt deniq; probatissimorum Autorum libri, historijs,
reuelationibus, & c. quibus docemur, Christo ,& Matri
eius, hanc deuotionem plurimum placuisse, eandemq;
nos, veluti faciendam docuisse. Non est alienu
a proposiro, quod habetur in Libro spiritualis gratiae:
Beata Mechtildis, cum soror quaedam eius Assaterij,
cui praeerat, defuncta esset, vidit animam eius in specie
virginis pulcherrimae, amictam viridi sindone, coronam
auream habentem in capite, & stantem in medio
multitudinis Virginum, & Sanctorum, agnouitq, in,
spiritu, quod esset in expectatione glorisicationis suae,
quae foret persicienda, illa hora cum ad Missam Sacrosancta
offerretur Hostia. Cumq; cantaretur Offertorium :
Domine IESV Christ ; & nullus esset, qui pro paupercula
Oblationem faceret: videbatur sibi, quasi ipse
Christus Rex gloriae,Virginum Sponsus, accedens, Deo
Patri offerret opera, orationes, labores, & passionem,
suam, in augmentum gloriae, & gaudij sponsae suas nouae.
Deinde B. Virgo, Mater Sponsi virginalis gloriae,
accedens sacrisicauit omnia dona, gratias & virtutes
sibi collatas,in augmentum gloriae sponsae Filij sui.
Deinde Patriarchae, Prophetae, Apostoli, Martyres,
C	Confes-
Zachar.6.
Confeffores, Virgines, singuli quoq; Ordines SS. accedentes,
eadem faciebant. Cum vero Sacrosancta offerretur
Hostia, apparuit a parte Orientis lux quaedam,
mira & ineffabilis, qua; videbatur signare gloriam diuinitatis,
in quam rapta est anima illa. q Hoc facit caelum
pro Purgatorio, quid nos non sumus facturi ? Semel
certum est, & vero verius j qui pia opera, pro liberandis
ex purgatorio animabus exercet, & ipse in gratia
multum proficit, & illis plurimum prodest ex flamma
vindicandis. Sic enim ipse D. Paulus contrarium sentientes,
 cofundit: Quid facient qui baptisantur pro mortuis
si mortui non resurgunt? & quid baptisantur pro illis ?
Vbi Apostolus, secudum metem interpretum, f loquitur
de baptismo lacrymarum, & poenitentiae, qui suscipitur
orando, ieiunando, eleemosynas largiendo , &
similibus.
4. Gratitudo certa liberatorum.
HOc etiam solatij quluis Sodalium habebit; quod eae
animae, quibus ille precum suarum beneficio, solutionem
poenarum obtinuerit, idem ab ijsdem sperare poterit;
siquidem mentes illae beatae in Patria caelesti,hoc
beneficium summa cum voluntatis propensione agnoscunt,
pro liberatoribus suis vicissim orant, bona tam
spiritualia, quam temporalia, apud Deum impetrare
student: adeo quidem, vt permissione Diuina , interdum
liberatae animae,suis benefactoribus visibiliter ve-
reque
q Lib 5. Spiritualis gratia,cap: t. Simile refert Thomas Cantip. Lib : z.de api-
bus, c.53.&.12 r l.cor:15. s Hugo Card. Dionys. & S. Ephrem in suo restam
req; apparuerint, eisq; in omnibus periculis, aduersitatibus,
necessitatibus, auxilio fuerint: ne longior fiam,
relego te ad Spec: Exemp: vbi huius rei plurima,illaque
stupenda leges, praesertim ex Gestis Anglorum.
Damascenus S. ait, nos accusandos in extremo iudicio,
a propinquis & amicis nostris, si illorum animas
iuuare , atq; ex Purgatorij flammis eximere neglexerimus.
v S. enim lob in maxima poenarum positus
acerbitate, quam auxit infida amicorum voluntas,
conqueritur: Fratres mei praeterierunt me sicut torrens, qui
raptim pertransit in conuallibus. x Si ergo nos opem
& gratiam, in extrema necessitate constitutis, praestiterimus,
plurimum illi se obligatos nobis recognoscent.
y Naturalis enim ordo requirit, vt ille qui
suscepit beneficium , per gratiarum recompensatione
conuertatur ad benefactorem. Sodalis autem aliquis
orans pro defunctis, cooperatur, vt animae illorum citius
ad gloriam perueniant ; vnde illae vicissim pro suo
liberatore patrocinium apud Deum suscipient, & ad
grati animi significationem praestandam, illis felicitatem
suam acceptum reterant.
5. Spes promptioris impetrandae veniae.
CRedibile est Deum praepotentem, Ecclesiae suae preces,
suffragia, orationes, & pia opera, quae quotidie pro
mortuis offeruntur, citius illisin Purgatorio animabus
applicari velle, & misericordiae suae viscera liberalius
C z	osten-
t Spec: Exem: dist: 4.6.64 & alijs. v S. Damasc: Oratione pro Defun.
x Iob 6. y S. Thom. n.z.q.106 ar.3.
ostendere, quae in terris degentes , defunctorum in suis
orationibus non erant immemores. Misericordes enim
ex eo beati, J quoniam ipsi misericordiam consequuntur. z
Reprehenduntur autem apud Prophetam ludaei, multitudine
sacrificiorum Deum placare volentes, quia
scilicet in proximos erant erudeles. aa Hoc ipsum per
Isaiam protestatur Deus: Quo mihi multitudinem vietimarum
vestrarum ? quiescite agere peruerse, discite bene
facere, quaerite indicium, & subuenite oppresso. bb Ex nostra
ergo in proximos misericordia, similem a Deo misericordiam
expectemus. Regum 4. dicitur : Mittet
radicem deorsum & faciet fruetum suum. cc Gregor: in
id loci: dd Cum cogitationem nostram ad compatiendum
indigenti proximo tendimus, quasi radicem dearsum mittimus,
vt retributionis fruetum superius faciamus.
Facundissime Doctorum Phoenix: Prosunt eleemosynae,
orationes, sacrificia, mortuis; quidum viuerent, hoc
sibi compararunt, vt eis prodesse possint. ee Et alibi: ff
Eis defunetis prosunt haec, qui cum at viuerent, vt haec postea
sibi prodesse possent, meruerunt.
In hoc ergo mundo omne meritum, pro alijs orando,
comparatur, quo possit post hanc vitam quispiam,
vel releuari, vel grauari. Vsque adeo verum est: Quo
mensur a mensi fueritis, eadem remetietur vobis. gg Hoc
igitur Apostoli idetidem ob oculos versetur: hh Bonum
facientes non deficiamus, tempore enim suo metemus, non de-
ficientes ;
Z Mattht: 5. aa Oseae 6 bb lsaio cap: l. cc 4. Reg:cap: 19.
dd Greg: 12. Moral. cap : 22. ee Lib: de Cura pro mortuis. cap: 18.
ff Enchir: cap:109 gg Marci	 4.hh	 Ad Galat: 	6.
ficientes ; ergo dum tempus habemus, operemur bonum ad
omnes. ii Nemo enim speret, quod hic neglexit, cum
abijerit, apud Dominum promereri. Quod Mechtildi,
idem nobis dictum sciamus a Domino : kk Quicunq,
pro mortuo, compassionis siue charitatis affectu, intercedit:
particeps erit omnium honorum, quae fiunt per Ecclesiam pro
illo defuncto, & in die exitus sui, omnia, sibi parata inueniet,
ad remedium animae suae & salutem.
6.	Euersio Haeresum, & Schismatis.
Hostibus vndiq; cincti sumus, & vtinam no intra viscera,
foedas pestes aleremus, Haeresim & Schisma,
vtriusq; Sectae homines,negant Purgatorium; quamuis
immerito, cum pro suorum animabus orent, & eleemosynas
faciant : vel ob id sanctum & meritoriu opus
futurum est, vniuscuiusq; incorporatio in hanc Sodalitatem?
siquidem hoc ipso, quiuis speciali quodam modo,
palam profitetur, se contra grassantes Haereseos &
Schismatis pestes, constanter credere, Purgatorium dari,
animasq; ibi detentas suis peccatorum maculis expiari,
Missae sacrificio, eleemosynis,&c. iuuari. Credimus
enim cum Apostolo: ll Triumphantium cum Christo
Ecclesiam, sine macula, & sine ruga esse y nihilq in eam
coinquinatum intrare posse : quamobrem purgari necesse
est cicatrices, & maculas peccatorum, priusquam ad
Ecclesiam illam, quae est sine macula, & ruga,perueni-
C 3	re lice-
ii	Hugo de Sacramentu, parte 15. 6.13 kk Lib: Spiritualis gratia. 5 c.8.
in fine. ll Ad Ephes: 5.
re liceat, Testis istius veritatis est Isaias: mm Abluet,
inquit ille, Dominus sordes filiarum Syon & sanguinem
Hterusalem lauabit de medio eius, in spirituiudicij , & ardoris.
Legitur in Genesi :nn Gladium inflammatum,
atq; versatilem,in aditu paradysi esse collocatum. Quis
iste gladius ardens & versatilis ? nisi ignis ille examinatorius;
oo ita, vt quicunq; admittendi sunt, in Paradysum
eos per illum transire oporteat ignem. Tenemus
firma fide, contra Haereses omnes, & Schismata,
Apostolicam de Purgatorio traditionem, quam omnes SS,
DD. a Christo nato, vfq; ad haec tempora, Christi Ecclesiae
tenendum,credendum,communi consensu, Spiritu
S. inspirati, proposuerunt. Atq; eo fine hanc in defunetos
pijssimam Confraternitatem instituimus, quae
mutuis orationibus, sanetis Sacrificijs, caeterisque pijs
operibus, proiit animabus e Purgatorio liberanais.
7.	Euitatio facilior peccatorum.
MOrtis perpetua recordatio, velocissimi vitae
humanae dies, exitus incertus, & inopinatus; vitae honestae,&
perperam actae, memoria; post hanc vitam status
cuiusq; meritis debitus, hanc nobis Confraternitatem
commendant ; tanquam retinaculum quoddam,
peccatorum, tanquam incitamentum operum bonorum.
Cum enim inter mortuos pro mortuis agimus,
nostrae quoq; recordamur exinde profectionis. Talia
praesidia olim ab alijs imploraturi, qualia interim, alijs
implo-
mm nn oo Ruperim cap: 32. in Genesim.
implorantibus j &poscentibus, opem nostram volemus
impertiri.
Salutaris ista meditatio mortis, etiam ipsis gentibus
magnopere visa est fructuosa. Lycurgus enim pp inter
alias leges, quas Spartanis sanxit, etiam pracepit,
vt mortuorum sepulcra forent in media Ciuitate, vt sui
ciues mortalitatis admonerentur humanae. S. August:
qq Eo fine ordinatas esse sepulturas in Ecclesijs, inquit,
vt ingredientes, & egredientes, mortis admonerentur,
& sic ad Deum conuertantur. Hinc Greg: Magnus rr 
in lob, egregie: "Beatus Iob, quia dies suos considerat breuiari,
& solum sibi superesse sepulcrum pensat, apte subiungit:
Non peccaut; quasi diceret, breuissimi dies mei, & sepulchri
recordatio, a peccando meretinuerunt.
Agite itaq; deuoti Confratres, vestrorum amicorum
& benefactorum, qui m longinquam regionem,
mortis, a vobis abierunt: memores Confraternitatem
istam, atq; cum ea amplissimas Dei benedictiones,
manu Beatissimi Patris, Christi in terris Vicarij, Vobis,
& quicunq; volent Confraternitati huic incorporari,
impertitas suscipite, atq; pijs operibus, in aedificationem
Corporis Christi, hoc est Ecclesiae, proficite gloriose.
pp De itio testatur Plutat : in Apophtegm. qq S. Aug: Serm: 20 
ad Eratres in Eremo. rr S. Greg. lib 13. Moral. cap: 10.in Iob.
C A P V T III.
De modis iuuandi Animas Purgatorij.
Merito
MErito impendendam misericordiam vita functis
osftendimus, cum, id summae Pietatis &
Charitatis officium esse , nemo est iam, qui dubitet.
Qua ergo ratione ? & quid impendemus animabus a
purgatorij igne gementibus ? Septem sane suffragiorum
genera numerantur, quibus defunetorum animae
iuuari possunt.
Primum. Lacrymae. Ilae lacrymae, quales Regi
Prophetae fuerunt panes die ac nocte, rugientis a gemitu
cordis sui, non, quas caro & sanguis torquent, sed
amor Dei, & amara recordatio offensarum eius, de pectore
fundunt humiliato. Et quidni eae suffocare possint
flammas vindices, cum Tersitis peccatum, in niuem
candidissimam vertant innocentiae. Lauabis me,
hoc imbre Domine, & super niuem dealbabor. Bino
oculorum rore, fatalem sibi ab impietate succensum,
rogum, veluti stagnantibus ripis restinxit Iuliana.
a At piae apud Deu, Catherinae Senensis b lacrymae
obtinuerunt, vt parentum suorum animae, nequaquam,
piaculari incendio torquerentur, multisq, alijs, & opere,
& scriptione defunctis, non exiguam attulit opem.
a Supra, mortuum plora, quoniam defccit lux eius; dicitur
a Spiritu S. per os Eccleiiastici.
Secundum. Oratio feruens. Fidem rei faciunt cum
plurima exempla, tum illud vel maxime S. Odilonis
Abbatis Cluniacensis, a quo (cum auditas inquibusda
Siciliae
a 16 Februarji, apua Sarium b 30. Aprilis in vita einsdem,,
a Ecclesiastics 22.
Siciliae montibus & speluncis, animarum vociferationes
accepisset, ab se,Religiosisq; sui Ordinis, opem implorantium)
velut antesignano, vniuersalis indicta est
per omnia sibi subiecta caenobia, sequenti post natalem
Omniu SS. diem, Oratio, pium in animas Purgatorij
Officium, communi totius Ecclesiae sensu,& consensu,
comprobatum est : eamq; constitutionem,vt misericordiae
plenissimam, fastis celebrari lusserunt Summi Pontifices.
Similem zelum animarum,exercuit Indiarum
Apostolus, S. Franciscus Xauerius, qui Malacae
cum esset, Sole abeunte, Vrbem obiens, incolas aere
campano excitare solitus erat, vt pro cruciatis purgatorio
igne animis, proq; hominibus in peccato mortali
existentibus, diuinam, clementiam, implorarent.
Quantum valeat Oratio pro defunctis, leges hoc apud
Birgittam , in Lib: Reuelat: 6. c. 39. & alibi c fusissime.
Vtinam, dicere possimus, requirentibus a nobis suffragium
animabus:c Et nunc hic sumus orantes pro vobis.
Tertium. Esuries, Cilicia, & omnis generis corporea
asperitates, iuuant mortuos, vti opera satis factoria. S.Dominicus
singulis noetibus ter catena ferrea dorsum, laniabat:
Primum pro se, tum pro peccatoribus in mundo
degentibus, deniq; pro egentibus in igne piaculari
Manibus. Quantum, hoc exercitio profecerit, vide
Spec: Exempl: d Adimpleo quae desunt Passionum Christi,
in carne mea, pro corpore eius, quod est Ecclesia j aiebat D.
D	Paulus,
c In vita S	. Cather: Sueca, 22. Martij. apud Surium in vita S. Maria de
c 2. Machab: I.
d Spec: Exemp: dist:3.c.7.
Paulus, I. Colos: I. videlicet, applicando merita Christi,
sibi, & alijs.
Quartum. Eleemosynae. Vt reliqua sileam, sacra
refert Scriptura, Victoriosissimum Haebraicae militiae
Principem ludam Machabaeum, multam coaceruasse 
ex spolijs pecuniam, vltroq; etiam a militibus collatam,
misisse Hierosolymam Pontifici, vt oraretur
pro defunctis: e Saneta enim & salubris est cogitatio, orare
pro defunctis,vt a peccatis soluantur. Non isurdis profecto,
bonus Princeps, excepit auribus voces, clamantis:
f Redime, redime, de manu inferi animam meam.
f Qui ita miseretur pauperi, faeneratur Deo; vt idem sit
misericordia, & vsura.
Quintum. Restitutiones, piaq legata. Quod vel ex
eo liquere potest, quia vt docet Aagust: g Non dimittitur
peccatum, nisi restituatur ablatum. Si ergo illae animae
eo vfq; torquendae sunt, donec reddiderint minimu
quadrantem: operae fuerit precium, ijs qui vltimarum
voluntatum sunt exequutores, pia legata, itemq; solutiones
debitorum,quam citissime, si possint, refundere.
Horrendum alias iudicium, & strictam vindicis iram,
incursuri. De quo legi possunt 6. Reuel: Birgittae, c.73.
Spec: Exem :d. 5. cap:121. Reddite, reddite, quod debetis:
Quia misericordiam ignis Diuinus nescit exurere.
Quid moramini ? non iam remota a memoria, sed
recentia, non aliena, sed vicina obstupescatis miracula,
Posonij in Hungaria, Deo volete, Anno ab Ortu Chri-
sti 1642.
c 2. Mach: 12. f Psal: 48 f Pron: 19. g Spec: Extmplorum
dist: 5.cap:121.	»
sti 1642. faeta. Longius est gestum, quam vt hic inseratur:
Accipite, legite, videte. Titulus libelli est: Narratio
rei admirabilis, ad Posonium gestae: Quid miseri
dicetis, vltimae cerae exequutores (ex iuratis testibus, etia
a Catholicis, &actis publicis, decerpta est) antequam in
supremo iudicio causa cadatis: Reddite, reddite, quod debetis.
Sextum. Vigilae. Et quid non fecit Christina mirabilis,
pro eliberandis animabus ? Patulum caelum,
habuit, nunquam eo excludenda, si semel modo ingredi
libuisset; sed cornmiseratio, quam in pectore visa
Purgatorij tormenta reliquerant, tantum potuere, vt
elegerit in vitam redire, & alienas noxas in suo corpusculo
plectere: probante ludice Christo pium consiliu.
Horret animus narrare, quae perpessa est. Lege, si placet,
Scriptores vitae illius, &, vel in vmbra,iuua inferre
caelo animas.
Septimum, & vltimum, quo nil praesentius est, SS.
Missae sacrificium. Hoc sanctissima Augustini mater a
filio depoposcit moriens, Monica: h Ponite hoc corpus,
aiebat, vbicunq, cura eius non vos conturbet; tantum illud
vos rogo, vt ad Domini altare mei memineritis, vbi fueritis.
Hoc idem Ludouicus Rex Galiiarum a filio suo,
Paschasius Cardinalis a Clerico. Plurima vero exempla
de hoc in Spec: distin: I. c. 74. & d. 3. c. 5. i Inprimis
autem Gregorius Magnus, nulla re magis iuuit lu-
D 2	stum,
h Lib: 9 Confes. c. 12. i Greg: lib:4. Dialogorum, ijs verbis: Vnde ab
hodierno die, diebus 30, continuis, offerre pro eo sacrisicium stude, vt nullus
omnino praetermittatur dies, quo pro absolutione illius. Hostia falotaris non
offerraiur. Eim res effeetus memorabilis refertum a Petro Ranzono, in vita S. 
Vincentij, lib:3. apud Surium, 5. Aprilis.
stum Monachum, quam terdeno instituto pro mortuis
sacrificio; cuius instituti hodieq; quamplurimi sunt
tenacissimi. k Sicut enim quando Regum, trophaea
statuuntur, tunc dimittuntur qui sunt in vinculis; ita sane,
cum proposita fuerint tremenda mysteria, 
defuncti e vinculis dimittuntur.
Hi sunt, & quidem sat faciles, iuuandi defunctos,
modi, nisi desipimus, vicina incendia, nobis quoq; iam
iam impendentia, communi opera sopiamus, hoc est,
itincti foedere sanctae Sodalitatis insimul, seta opprimamus,
precibus auertamus, flagris fugemus, gemitibus
defleamus, oculorum imbre extinguamus vindices
ignes, & iustam iusti Iudicis iram, Hostia viua, Corporis
& Sanguinis Dominici, placemus. Quisquis Sodalium
catenas, flagra, Rosaria, stipem, & c.&c. manu
tenes, puta te tot funes, tot porrigere ad caelum animabus
Purgatorij scalas. O vtina m essemus, quod optabat
intime Paulus: l Anathema pro Fratriam nostris.
Et consideremus, obsecro, si illarum cuipiam, quae
flammis examinatorijs torquentur animae, vel vna hora
ad poenitentiam concederetur, quae nobis concessa
est: Quid putamus, quomodo per altaria, & quam festinanter,
tam diu suspirarent, donec peccatoru veniam
a Deo consequi mererentur: id quod sumus post mortem
ab alijs petituri, iam facere non negligamus. Ecce
nunc tempus acceptabile, tempus vitae, tempus salutis. & c.
De Se-
k Chrisost: Hom:21 in Aeta Apost. l S. Panius Ad Rom: 2.
DE SECVNDARIO SCOPO
SODALITATIS,
Scilicet, auxilio ferendo Obstinatis.
C A P V T I.
A Scopo deuiare turpe, quo quis collimat, co cursum
dirigit. Habes Sodalitatis primum & praecipuum
institutum, Orare pro animabus Purgatorij.
Ne ergo inuersum ordinem putes, si mortuorum potius,
quam viuentium curam geramus,dum de Obstimatis
posterius, de illis in Capite egimus. Sunt huius rei,
praeter dictam, aliae rationes, quas hic ponere non est
necessum, vel exemplo disces, si legeris Annales D.
Dominici.
Erant in illius familia duo prae caeteris mirae pietatis,
Beltrandus & Benedictus; ille pro peccantibus multum
sollicitus, hic pro piacularibus animabus, in rem,
quisq; suam preces, Sacrificia, & quidquid ab alijs impetrare
poterat, cumulabant. Et pugnabat Benedictus
firmissi mis rationum momentis, aiebatq; illos, si modo
velint, licet peccatores, licet Deo inuisos; posse tamen
sibi consulere, pro se orare, nihil sibi, ad auertendam
numinis iram, non in manibus esse. Purgatorij
vero animas, nisi alterius ope & auxilio, nulla se re iu-
D 3	uare
uare posse, quam tolerantia acerbissimorum cruciatuum.
In contrarium Beltrandus, grauiiis periclitantibus,
quales essent Obstinati, quibus de spe, & re ageretur,
magis succurrendum asseuerabat: vt pote, cum,
Purgatorium sit extra periculum omne damnationis.
Tam sanctam litem, actrices ex vindice flamma, apud
aequos Iudices animae, facili negotio superarunt.
Atrocibus enim in se demonstratis lanienis, incussoq; terrore
ita persuaserunt, vt Beltrando, nemo posthac frequentius
pro defunctis ad aram supplicaret.
Vtrumuis, si lubet, certe licet agere apud Deum,
causam. atq, id nostri consilij est, vt & illud faciamus,
& hoc Officij non omirtamus: vterq; enim status miser,
& deplorandus, atq; horum etiam incertus salutis,
&	valde dubius. Homo enim peccator, dici non aliter
potest, quam infeiix, quippe ex Filio Dei, hostis; ex
haerede caeli, exul & proscriptus; ex libero sit Diaboli
mancipium, amittit gratiam, insufnciens ad eam 
promerendam, destinatumq; arescit in dies gehennae ignis
pabulum.
Verumenimuero vt homo naturae labilis, ita Deus
praepotens est placabilis irae,si homo quoties peccauit,
vocatus resipiscat, & conuertatur; sed dum eo vsque
malitiae procesit,vt ex consuetudine peccandi in habitum
ex habitu in quandam incurrat peccandi necessitatem;
& ex hac in Obstinationem cor induret ; nullus
hoc infelicior status, nulla miseria.
Quis aeger expeetat dum mors veniat? quis prudens
dens viator iter differt, donec pluuio caeIo alueus intumescat,
& vadari nequeat ? Expectat Obstinatus dum
Leo veniat, animam rapiat, & non sit qui redimat.
Moratur infelix,infixus limo peccati,dum vorticibus flammarum
inferni obuoluatur in aeternum. Vt enim hic
in iusto gratia est gloriae inhoatio: ita in Obstinato, cordis
induratio, est damnationis executio. Diabolus,
quia Obstinatus, aeternum ardebit. Breuiter autem,
quid sit Obstinatio, quam curatu difficilis, vnde oriatur,
quibus curetur remedijs, perstringamus ; nam iuuandos,
res ipsa clamat, obduratos.
CAPVT II
Quid sit Obstinatio, deq eius Origine, & cura
difficili.
INfame nomen ipsum est, Obstinationis & indurationis:
siue enim carentiam sensus boni, siue rigorem insensilem
quis dicat, non leue hominis vitium est, cui
mutare consilium aeque liberum est, ac abijcere arreptum.
Est enim tenacitas mali propositi, pertinaciaque vinci difficilis.
Est voluntas obfirmata in malo, est  praua animi firmitas, omnino,
per quam quae fuerunt vitia, mores siunt. Nos vt omissis alijs
rem attingamus, Abbatis Clareuallensis, depictam ab effectis
Obstinationis faciem intueamur.
Cor Obstinatum ipsum est, inquit, quod nec compunctionis
scinditur,nec pietate mollitur,nec mouetur
preci-
precibus, exemplis non eruditur, minis non, terretur,
beneficijs induratur, flagellis non adigitur, compunetione
non scinditur : & vt in breui cuncta horribilis
mali mala complectar, ipsum est, quod nec Deum timet,
nec hominem reueretur. a Viuum huius rei exeplar,
saera refert pagina: Pharaonem Regem AEgyptium,
a quo nonnihil lethalis defluxit aconiti in gentem,
Haebream, cuius virus exsuxisse videntur cumprimis
Pharisaei, & id genus homines, qui nec Christi doetrina
euaserunt doctiores,nec beneficijs meliores, nec minis
obsequentiores,nec miraculis creduliores. Ipse Dominus,
cum ingrato & durae ceruicis populo, sic expostulat:
b Popule meus, quid debui facere tibi & non feci ?
Fecisti Domine, fatemur, sed non profecisti. c Indurauerunt
enim facies suas super petram. d Multo labore sudatum
est, non tamen exiuit rubigo eius; e in quo ergo 
mundabo cor tuum ? Consulentis Domini vox est, quasi ad
extremum modi deessent (more nostro loquendi) Deo,
saluandi huiusmodi, quod non ideo dicitur, quasi saluare
non possit, aut infinitos modos non habeat reuocandi
ad se; verum summam in hoc ostendens difficultatem,
quae oritur.
Primum quidem ex parte status Obstinatorum,&
miserabili conditione. f Impius enim cum in profundum
venerit peccatorum, contemnit. Quid illud est quod contemnit ?
Lyranus in id loci: Contemnit, inquit, suppli-
cia, ton-
a S. Bernar: lib; I. de Consid: ad Eugenium.
b Mich: 6. c larem: 5. d Ezech: 24.
e Ezech: 16. f Prouerb: 18.
cia, contemnit correptionem, poenitentiam, omnemq, medicinam;
& quod horrendum magis, ipsium consctentiae latramis
& mordentis, laniatus. Non ergo mirum, si non saluentur,
vel saltim difficulter animae salutem consequantur Obstinati.	
Secundo. Exinde etiam istorum cura difficilis redditur,
quod etiamsi in se redire,& resipiscere videantur,
illa tamen poenitentia, secundum D. Augustinum:
Quia sera, raro sit vera.
g Orabat Antiochus Rex scelestus Dominum,a quo non
erat misericordiam consequuturus, interprete Angelico
Doetore, quia non vere poenitebat, Dolebat enim de
culpa praetenta, non propter offensam Dei, sed propter
infirmitatem corporalem. Speciosa etiam fuit poenitentia
Achan dicetis: h Vere peccaui Domino Deo Israel:
sed infructuosa: causam tenet i Rupertus, aiens: Non
debuit vllam mereri veniam, quia videlicet confessio tarda
fuit, & coaetione extorta, non spontanea: quod in 
Obstinatis vsu venit, vt in Maximino Imperatore,k Longildo
Rege Visigotorum, l Gunizone Comite; de quo
Petrus Damiani; & innumeris. Radbodus filium baptisari
iussit, ipse interea ad suos pIures abijt. in vita S.
Vulfrani.
Deniq; ex parte ipsiusmet Dei, quamuis enim clementissimus
Dominus, sufficientem omnibus omni
tempore tribuat gratiam : iusto tamen’& inscrutabili
suo iudicio, auxilia sua Qbstinatis in extremo vitae sub-
E	trahit,
g S.Tho:3.p.q.86.a.I.ad.I h Iosue cap: 7. i Ruperus in cap: 21. Iosue.
k Surius tom: 2. 26. Aprilis l Greg: Mag: lib: 3. Dialog, e. 13.
trahit, ne Dei, remediorum salutis, suiq; memtnerint,
quae impedire possent, & inducere hominem, ad hoc,
quod eius voluntas in peccato non firmetur. Merito
quidem, vt moriens obliuiscatur sui, qui viuens oblitui erat
Det. m Vnde non sine causa quidam , n Peccatores,
Obstnati & indurati, in peccatis quasi miraculo soluantur.
Obstinationis Originem si primam quaeramus, &
si scholastice loquamur, causam, remotam. Parua
scintilla est, quae magnum excitat incendium, error
nempe paruus in principio, in exitu fit maximus: non,
enim quisquam repete fit malus, sed per gradus quamuis
decliues descendit ad ima. Omnis origo peccati
est suggestio, hanc subsequitur cogitatio, ex hac nascitur
delectatio; deinde consensus superuenit, & factum,
consumat opus. Vitra si progrediamur, Obstinationis
causae proximae erunt. Longa consuetudo peccandi,
incredulitas de iustitia Dei, & seductio inimici, Doctore
Diuo Thoma Aquinate. o Signa & indicia Indurationis
sunt, coecitas mentis, voluntaria surditas, contemptus
Dei, incorrigibilitas, stupor animi ; & quae melliflue
desfcripsit Bernardus: :O mala, o lues, quo ad ima
ducitis inferni ! Deus a nobis talem auertito pestem.
m S. August n B. Tho: a Villa noua, fer: 6. post S pinagesimam
o S. Tho: z.z.q 88.a.6. in corpore articuli.
C APVT III
De modo iuuandi Obstinatos..
Sacra
SAcra tamen nondum adhuc erepta est naufi-agantibus
anchora, imo illam peccatoribus porrigimus,& vt
apprehendant, etiam rogamus. a Netardetis conuerti
ad Dominum in toto corde vestro. Filij hominum vsqquo,
vsqquo graui corde, cito enim veniet iraeius. Porro, antequam
de specialibus, iuuandi Qbstinatos , dicamus
modis, illud vniuersim certum est, ex Doetrina Theologorum
scilicet: Vnum ab altero,in gratia obtinenda,
iuuari posse. Christus Dominus etiam Crucifixoribus
suis gratiam de condigno meruit; & D, Stephanus Saulo
persecutori impetrauit. Esto igitur, Qbstinati, qua tales,
sibi ipsis,dum in peccatis existut, mereri gratiam
non possunt ; alij tamen, qui in gratia Dei sunt, ex congruo
mereri pro ijs, & orare possunt, & debent: Charitas
enim vrgetnos, vt ijs subueniamus. Numquid qui
annos peccata peccatis cumulauit, non adijeiet vt resurgat ?
aut Pater Misericordiarum obliuiscetur pauperum
in finem ? Est manus Domini extenta, & ille dixit :
b Derelinquat impius vias suas, & -vir iniquus cogitationes
suas, & miserebor eius.
Orandum, ergo pro talibus Sodalitas intendit,
omnesque Sodalium eo vires suas intendent, vt impij
ad Dominum conuertantur; quod fiet , si ijs gratiam,
diuinam, implorauerimus. Flabit enims, Spiritus Domini,
& petrae fluent aquis aheneae, caelestis gratiae praesentia.
Lucrandi autem Obduratos huiusmodi, per ana-
E 2	logiam
a Eccl: 5. b Esai: 55.
logiam ad dura, quae mollescunt pro varia dispositione,
varijs &diuersissimis a causis, varios possumus habere modos.
Non enim plagis apud Pharaonem profecit
Moses; nec precibus Dauid apud Nabalem; nec
minis Christus apud Pharisaeos,nec seria & amica
exhortatione apud Iuda. Cotra, VnicaMarthae inuitatio
ad concionem Christi,iuuit Magdalenam : vox Coelo
lapsa,conuertit Saulum in Paulum: Dauidem, sub apologo,
tecta veritas efficaciter reprehendit: Bernardus
manum Numine armatus , voce plus quam humana.
Hoc etiam temnes improbe ? Gulielmum Aquitaniae
Ducem, contriuit, prostrauit, exarmauit. Variae igitur,
& longe diuersissimae sunt, coiuiertendorum
Obstinatorum rationes. Magis communes sunt istae.
Prima eat: Correctio Fraterna. Hoc praecepti suggessit
D. Paulus Timotheo: a Argue, obsecra, increpa,
idq; in omni charitate, & patientia. Multum valet correptio,
modo fiat ex sincero Dei, & proximi, amore
feruenti. B. Dominicus Loricatus, sibimet iudex & reus,
ferrum, quo se vinxerat ardore charitatis, in plumbum
ductile emolliuit: quod Petrus Damiani in vita
eius refert, vt ita discamus, nihil adeo ferrum reddere
molle, nec ignem quidem ipsum; vt potest ipse verae
erga Deum feruor charitatis. S. Vincendus Ferarien:
ardentissimis Coficionibus magnam multititudinem,
couertit Obstmatorum: ludaeorum viginti quinq; millia;
Saracenorum totidem fere; Christianorum centum
viginti
a 2. Timoth: 4.
viginti millia ; publicis flagitijs infamium, quadraginta
millia ; ardorem dicentis inde intelligas. b Idemque
fecerunt plures alij ; vt Antonius de Padua, &c.
Secunda: Morbi, tribulationes, afflictiones, &c. in
quibus opportuna maxime porrigitur,reuocandi induratos
ad meliorem vitae frugem, occasio. Ezechias
Rex lecto affixus,redijt ad se per poenitentiam. c Latro
de Cruce pendulus, fassus est, se digna factis recipere,
memoriamq; sui, patienti Domino inculcauit,non sine
praemio. d Saluum me fac Deus, psallebat Dauid, quoniam
intrauerunt aquae & 	ad animam meam: Conuersusq,
est, Quando ? in aerumna, dum configitur spina.
Tertia : Dulcis & suauis admonitio. Lacte dicitur
mollescere, & feruens restingui calx: ita sane Bernardus
nobilem quendam, importunis, sed blandis precibus,
ab obfirmata voluntate peccandi, in bonam partem
deflexit. e Abraamius Asceta, vt neptem suam,
reuocaret, exuit monachum, militem induit ; & omiram
pietatem ! amatoris sumpsit speciem, & dolos,
suauibusq; delibutam monitis, in eremum, vnde perfida,
ad mancipandum se Veneri, aufugerat, reduxit. f
Quarta : Minae, Diuini interminatio iudicij, mortis,
& similium. Malleo conteritur petra, & cor durum,
aequum est, vt dura audiat. Ita Saluator: g Ego
vado, quiretis me, & in peccatis vestris moriemini. Mirum,
quam acuieatam habeant, omnia diuinae Scripturae
verba, & sententiae, potentiam, Sola, illaq; ;fortuita
E 3	leetio
b Apud Surium, 9. Aprilis. 	c 4. Reg: 20. d Psal: 3. e In vita
S. Bernardi. f In vita S. Abramij. 	g loan: 8.
lectio verborum, Codicis Euangelici: h Quid homini
prodest, si vniuersum mundum lucretur, animae vero detrimentum
patiatur? Francisco Assisiati, exuit hominem,
& induit Christum. Aurelium Augustinum, ilia Apostoli verba:
i Non in comessationibus; e medijs voluptatum
& illecebrarum amplexibus, auulserunt. Cur
huc transcribam infinita alia ? Illud fane memoratu
dignissimum, non multis ante saeculis accidit: luuenis
quidam, cum delicijs mollem vitam agoret, nullam,
de meliori vita, aut diuinis, mentionem, sibi fieri volebat.
Risus apud illum,ioci & sales, gratissimi hospites,
dmeliora cogitata aeternum m exilium proscripta : sui
copiam,nemini seuerioris disciplinae, nisi qui fescenninos,
& huius farinae alia nouisset, sciretque, dabat. Forte
non ignarus, miserae conditionis, lalutisque illius,
amantissimus Reiigiosus quidam, adolescentem inuisit;
factaq; sponsione, se nihil dicturum, aut facturum,
nisi quod suo palato arrideret, humanicer ab eo, libera-
literq; exceptus esft. Stetitq; promissis, verum in digressu,
illud ex Propheta jn aurem instillauit adolesceti:
Subter te sternetur tinea, & operimentum tuum, erunt vermes:
dictoque,ocyus abijt. Fuit verbum illud tantae
virtutis, vt non vanos, sed veros, in conscientia illius
causarit vermes. Subito enim, vt lateri vno, quamuis
in Cygneis posito plumis, totam cubare noctem
cincinatulus ille nequiret ; quid de se futurum esset, tota
infelici aeternitate altius mente secum cogitabat; mox-
que Re-
h Marci S. Lucae i Ad Rom:3.
que Religioni se D. Dominici, maximo cum fructu, &
Religionis honore, mancipauit.
5. Amotio occasionum, ex qua quis inObstinationem
venit. Strabo recolit, idq; se oculis spectasse contestatur:
Ferrum, quod in Palmosa insula foditur, nulla ratione
in ipsa insula excoqui posse ; at vbi effossum est, in
continentemq, deuectum , nullo negotio, malleis cedere,
in massamq; redigi. Pij, & timentes Deum,viri,
potissimum vero Praelati, Magistratus, & Superiores,
non vnum Obstinatorum, reddidere flexibilem, extra
suis animaduersionibus, qui certo in loco caute marpaesia
duriores riguissent. Lege si vis, Vitas Patrum.
Sextum, illudq; potentissimum atque pradentissimum
remedium: Sanguis e vulneribus Christi in sacrificio
Missae oblatus, ferrentes Orationes, & Mortificationes:
quales faciebant Sanctae, Luitgarda, Luduma, &
Senensis Catherina. Beatus noster Esaias Bonar, alumnus
S. Augustini, ad Eremum D.Catherinae Virginis
Martyris, Casimiriae, toto tempore, quod illi ab officijs
Asceterij supererat, in Diuinis precibus,& meditatiotinibus,
impendebat; maxime Vero pro his, qui peccatorum 
pondere depressi, infixi iacebant fimo profundi
Baron: Ian: in vita eiusdem. Huc caeteri spectant charitatis
merita. Quam in rem sodalitas Sacrum,
celebrabit Feria Sexta, immediate post Concionem,
ad Altare sub imagine Crucifixi: quinis autem, Sodalium,
ad eam intentionem, per quinque vulnera,
obsecrabit Dominum I e s v m, ne permittat damnari
cum,

cum impijs animas confitentes sibi. Vel in vho desperatorum
accipe exemplo, quantum hoc suffragij genus
valeat. S. luo miraculis & pietate clarissimus, immedicabili
odio, matrem & filium dissidentes, varijs
modis conciliare volebat, sed frustra ridente zizaniorum
Seminatore, ad eos charitatis conatus, vltimum
remedij, adhibere instituit Sanetum Missae sacrificium;
perfecitque, vt exinde, nemine sollicitante, illo Diuino
instinctu, ita animis resipuerint, vt ille se filium obedientem
exhiberet, illa matrem amantem.
Plures autem, & efficaciores, Deus suppeditabit,
volentibus vere cooperari saluti proximorum modos.
Nihil quippe volentibus difficile, & arduu, ipseq; autor
rerum, nunquam deest sua gratia, bono & pio operi.
Reduc autem, quisquis ambulas per inuia, reduc
in memoriam Deum:ille est, qui delet iniquitates tuas;
ille Dauidem, ille Iacobos, Thaidam, Pelagias, AEgyptiacas,
redeuntes, ad se suscepit. Latroni,in extremo
vitae, paradysum donauit. Non erit quamuis grauissimo
peccatorum, nisi idem Deus. Dum enim Deus
tanto debitori refundit immanis debiti cautionem,
humano generi conscripsit securitatem, vt consolatio,
& spes, fieret populi totius,absolutio vnius desperati. k
Perditio autem si erit, ex te erit Israel; Salus est a Deo,
quam nobis concedat omnibus, Pater misericordiaru
clementissimus. Non minae, sed latae iam, in peccatores
Obstinatos, est sententiae stylus, omni ferro acu
tior.
k Aug: Serm; 120. de tempore.
tior. l Vocaui & renuistis: extendi manum meam, &
non fuit qui aspiceret. Destexistis omne consillium meum, &
increpationes meas neglaxistis. Ego quoq, in interitu vestro
ridebo, & subsannabo vos.
C A P V T IV.
Cur haec Sodalitas ad D. Virginis, in Circulo
Crac. ereeta, & instituta est ?
Qvia miser status vterque, scilicet Animarum Purgatorij,
quibus praecisa est velut a texente vita ad bene
merendum: Obstinatorum, qui nil minus quam beatitudinem
curant aeternam: magnam misericordiam.
Dei inuocat, & poscit. Et quo, si non ad Pelagus misericordiae
erat recurredum Christum Crucifixum; ideoque nominauimus
Sodalitatem Animarum Purgatorij,
sub inuocatione SSmi Crucifixi. Aurelius Augustinus,
Domine, desperare non possum, aiebat ,dum te cerno
pro me occisum. Sed vbi facilius impetrari potest venia,
quam apud Matrem Misericordiae. Creditum hoc est,
multum placere cosolatrici omnium afflictorum,Magnae
Matri nostrae, si qui nouissent, & promouissent necessitates
calamitosorum. Est in confesso, neminem,
perijsse, sub alas pietatis Mariae confugientem.
Maria soluit e Carcere purgante, animas. Maria
peccatorem, in hoc despcrationis barathro, pia manu
retrahit, spei medicamen aspirat, fouet, non despicit,
quousq; horrendo Iudici miserum reconciliet. Famo-
 F	sum hu-
l Prouer: I.
sum huius benignitatis testimonium est; Theophilus
per Mariam in gratiam restitutus.
Vt vero a corde per totum, diffunduntur corpus
spiritus vitales, & a Centro ad circumferentiam aequales
ducuntur lineae: ita par erat, vt ex hac Ecclesia,quae
corculum est Ciuitatis, in ipsoq; Centro sita, ad Vrbis
periferiam diffunderentur remedia salutis, in viuentes
& mortuos, vbi & Maiestas antiquitatis, & numerosi
exercituum Domini Chori, & singularis deuotio populi,
par suo loco est, & aequalis. Maioremque in dies
futuram auguramur Diuini cultus profectionem, nouo
hoc instituto caetu, ad maiorem Dei gloriam, Virginis
SSmae honorem, & salutem proximorum.
C A P V T V.
De communi Sodalium Officio, & munere,
CVm palam sit omnibus de fine & instituto Coetus
nostri, nempe eum esse, vt quam maxime saluti proximorum
intendat; nemo autem alium recte iuuare potest,
qui & ipse ope indiget. Quare haec vniuersim omnibus
& singulis, qui manus operi tam saneto admou -
bunt, obseruanda erunt, atq; tenenda.
I. Curare debere, cum gratia Dei, vt quam honcstissime
vitam Christianam instituat, eumq; vitae cursum
teneat, in cuius exitu vitam possit aeternam adipisci.
Nemo, si hostis est Dei, eundem pro alijs placare,
opera sua in satisfactionem, pro se, & alijs, offerre po-
test,
test. Inimici sunt Crucis Christi, qui tam grande precium
Sanguinis,non alijs tantum,sed sibi etiam vsurpare
negligunt. Quare necesse est, seipsum omni labe, atq,
culpa, purgare, antequa in Purgatorij leuamen aliquid
bonorum operum submittat; & nulli esse offensioni, qui
scandala tollere de medio instituit. lstud praecepti non
Consortibus solum Sacri Sodalitij, sed omnibus Christi
fidem professis, per D. Paulum intimatum est: Vt
honeste, pie, & iuste viumus.
2. Quicunq; legittime in hanc Sodalitatem recipi
vult, illi ante susceptionem praemittenda est Confessio,
curabitq; sese sacrosancta Synaxi refici, ad obtinendam
plenariam omnium peccatorum indulgentiam, quam
quiuis ipso die susceptionis consequitur: qui vero id eo
die assequi non potuerit, in aliud tempus commodius
id differet, interim saltem Actum Contritionis eliciet,
atq, Sanctum ac tremendum nomen IESV, corde saltem,
si ore non poterit ( praesertim si dictam Sodalitatem
in infirmitate graui, vel in agone mortis, aliquem
suscipere contingat) inuocabit.
3. Diuinis mysterijs, deuotionibus, atq; Fratrum,
Coetibus, quiuis intereffe curabit. Praecipuis Saluatoris
Domini nostri I e s v Christi,& Bcatissimae Matris eius Festis,
confitebitur,& Sacramentum altaris reuerenter
suscipiet. Communis porro omnium Sodalium ad Sacrum
epulum accessio,Feria 2. post Comm: Omnium
fidelium die, (qui dies huius Sodalitatis solemnissimus
est ) instituetur ; & Fidei Catholicae Professio.
F 2	4.	Qua-
4. Quater in anno, nimirum Dominica 2. Quadrag:
Feria 6. post Pentecosten,Proximo die Dominico post
Exaltat: S. Crucis, & sequenti Dominico, post diem,
Comm: omnium fidelium Defunet; Vigiliae, cum 
Noeturis Defunet: horis serotinis celebrantur: quibus
aderunt frequentes Domini Sodales.
5. Dominica Mensis Quarta, huic Coetui propria
esto, in qua post Celebrationem Vesperarum Officij Defunet:
Concio de poenis Purgatorij ; itemq; de grauitate
peccati, eiusq; in Obstinatis effeetibus, habebitur.
Quauis autem Feria 2. currentis anni, vel si solenne
eo die inciderit, proxime sequenti Sacra, vnum 
cantatum, duo leeta, ad intentionem Sodalitatis celebranto.
Feria autem 6. pro Obstinatis fiet Sacrum, de Passione
Domini : ad quam quidem deuotionem,omnes
incorporati, in quantum cuiusque negotia permittent,
curabunt,in Ecclesia B. Mariae Virginis, Circuli Crac:
comparere, ibiq; feruenter orare, cum pro Defunetis &
Obstinatis, tum vero pro Concordia Principum Christianorum ;
Euersione infidelium, & Haereticorum;
pro felicibus S. R. Ecclesiae successibus; pro salute &
integritate Reipubl. Sereniss: Regis , & omnium huic
Coetui incorporatorum, &c.
6. Vespertinum signum, adrecitandas Preces pro
Defunetis, aere campano dari solitum, quilibet diligentissime
obseruabit, & ad idem faciendum, alios monebit :
nunquam autem Caemiterium praetergredietur,
quin saltem animo Requiem aeternam, Defunetis appre-
cetur.
cetur. Maxime vero meritorium & laudabile est, eas
Indulgentias, quae animabus Purgatorij applicari possunt,
vti etiam leiunia, quae ex praecepto Ecclesiae quis
facit: item Eleemosynas, Carnis mortificationes, &
alia poenitentiae opera, quae ex deuotione fiunt, animabus
Purgatorij appropriare, Deoq; offerre.
7. Si aliquis Sodalis nouerit Confratri,extremis laboranti,
se succurrere, illiq; spiritualem consolationem
impertiri, & ad felicem exitum vitae promouere posse;
non facile id vnquam omittet; quandoquidem non sic
igniculi torquem, vt nos charitas Christi, & proximi,
coniunctos habere vult, vnde euenire necessum est, vt
alter alterius, nequaquam, omni tempore immemor
esse possit. Postquam autem innotuerit, aliquem, e
Sodalitio mortem obijsse, omnes & singuli, pro anima
Defuncti orabunt, 5. Pater, & Aue. Psal: Miserere, vel
De profundis. Habita vero commoditate, 7. Psal: vel
Vesp: cum Nocturno pro Defunctis. Simpliciores autem,
vnam Rosarij partem, vel Coronam B. V. si funeri
interesse poterunt, illud omnino non negligent, corpore
& animo sequi. Du autem Depositio, seu Anniuersarium
Confratris habebitur, saltem Lecto Sacro aderunt.
8. Consodales, mutuis inter se officijs, & beneuolentijs,
certare contendent, Superioribus subesse, inferioribus
opitulari, commoda praestare , pro modulo
quisq; suo, & gratia sibi communicata, tenebitur. Pia
opera Charitatis Christianae, & ipsi factent,& ad illa facienda,
alios exstimulabunt. Inter dissidentes discordi-
F 3	ascom-
as component: Pacem inter inimicos conciliabunt:
Errantes, in viam salutis reducent: Ignorantes docebunt; 
in carcere detentos, visitabunt; eleemosynis, consilijs,
eosdem iuuabunt, & solabuntur.
9. Obstinatos in peccatis, dissolutos in omne flagitij
genus,& in quouis scelere induratos, conuertere ad
Dominum connitentur. Haereticos & infideles, ad veram
religionem, & cognitionem Dei, pertrahent.
10. Quolibet die, omnes & singuli, ad intentionem
Sodalitatis, s. Pater, & Aue, orabunt, cum Psal: De profundis.
in alijs autem Orationibus,nunquam erunt Purgatorij,
& Obstinatorum, imtnemores.
Vt autem DD. Sodales, ad exequenda sua munia,
in alijs Coetibus, & Congregationibus, nullum impedimentum
habeant: Huius nostri Consortij 5 nullus
Coetus, nulla Congregatio, illis durantibus, fiet, vtita
Charitas in omnibus, & per omnia, conseruetur,
Notae. Ad 3. Membrum Capitis.
ERit forte aliquis, qui scire cupiat,cur Feriam 2. huic
Deuotioni dicauerimus, cum Sabbatum alij, priuilegiatum
Purgatorij diem asseuerent ? Fecit enim eo
die Firmamentum Deus, quod& Caelum appellauit,
quo Defunctorum animas transferri, quamprimum,
hac eadem die petimus. Vide miram S. Matris Ecclesiae,
pro Defunctis, sollicitudinem, quae initio Mensis,
& Hebdomadae, pro ijsdem orat 5 quinimo primo post
Deminicum honorat die , quo Ecclesiae triumphanti
tributa
tributa iam soluit; sequentibus diebus militatem iuuat.
Ortum habet hic ritus in Feria 2. a Monachis Gamungensibus
ex Petro Damiani. Et ratio addi potest: Cum
enim die Dominico populus vniuersos, vel saltem maior
pars,ad Sacramenta accedat,ex quorum susceptione,
vel gratiam recuperat, vel eius augmentum sumit;
aequum erat, vt dum in gratia Dei persistunt fideles,suffiragia
ferant animabus Purgatorij, cum, secus omnia
alia sint emortua.
Ad 10. Membrum Capitis.
Cur non etiam alia, vel plura oranda, quotidie praecipimus ?
REspondeo. Praecludi hic nemini viam ad maiora
& maiora in orando officia;sed tam breuem orandi formulam
praescriptam, vt ab illius recitatione nemo se,
aut longitudine, aut difficultate, aut ignorantia, excusaret.
Et licet tam breue Orationis Munus quis Defunctis
impenderet, adhuc multum Purgatorij animas
iuuaret. Orabat non plura quouis die , pro quodam,
Defuncto, Mechtildis, & scire volens, quid anima inde
remedij haberet, & solatij: Domino reuelante,cognouit,
Animam ex hoc quinque bona consequi. Angeli
enim,animae a dextris Protectionem,a sinistris Consolationem;
ante Spem, retro confidentiam; de supra Caeleste
Gaudium, ministrant.
Quin vnius Orationis Dominicae precatione lecta,
sine numero animas leuari Purgatorio, vidit eadem,
Virgo;
Virgo: sed illa intentione lecta,qua illam Dominus tradidit
hominibus legendam. Verba ponam ex ipsius
Libro Spiritualis gratiae, V. cap: 8. roga Deuin, vt possis
assequi sensum, & multum orasti.
In hoc verbo, Pater noster,& c. intendebat desiderare,
indulgeri animabus,quod tam colendum & amadum
Patrem, qui,sola dignatione, ipsas tali honore sublimauit,
vt filij Dei nominarentur, & essent ; in tanta
rcuerentia non dilexerunt, nec honorem debitum, ei
impenderunt, insuper peccatis suis toties irritauerunt,
& a corde suo,quod inhabitare, & in quo regnare, velut
in caelo, disposuerat,saepius eiecerunt; orans in vnione
amorosae poenitentiae & satisfactionis, quam innocens
Frater eorum Iesvs Christus pro eis persoiuit, vt amorem
cordis ipsius, cum reuerendissimo honore, quem
illi in Humanitate exhibuit, suscipiat in, huius debiti
supplementum.
Sanetisicetur nomen tuum. In suppletionem, quod
nomen D e i & tanti Patris sui, nunquam digne venerati
sunt, & saepe in vanum assumpserunt,sed perraro eius
nomen intente cogitauerunt, & etiam nomine illo dignissimo,
quo Christiani a Christo sunt denominati,
male viuendo indignos se secerunt: desiderans, vt suscipere
dignetur illam perfectissimam sanetitatem filij
sui, qua eius benedidum nomen, praedicando extulit,&
in omnibus operibus suae Humanitatis honorauit.
Adveniat regnum tuum. Hic intendebat, indulgeri
animabus, quod regnum Dei, imo ipsum Doininum,
in quo
in quo solo vera requies, & gaudium sempiternum est,
nunquam feruenter desiderauerunt, nec diligenti studio
quaesierunt, orans,quatenus sanctissimum desiderium,
amantissimi Filij sui,quo eas sui regni esse voluit cohaeredes,
suscipiat pro omni torpore, quem ad quaeq,
bona habuerunt.
Fiat volunt as tua. Quod voluntatem Dei, suae non
protulerunt, nec in omnibus dilexerunt: orans, vt vnionem
dulcissimi cordis Filij sui, ac promptissimam,
obedientiam, qua extitit obediens vsq; ad mortem, suscipiat
in emendationem totius inobedientiae earum.
Specialiter diuinitus cognouit in hoc verbo, Volunt as
tua, spirituales multum delinquere, qui voluntatem suam,
perraro Deo ad plenum offerunt; insuper oblatam
multoties auferunt; & pernecessarium eis esse, vt in,
hoc verbo, Specialiter eorum mentio fiat: quia per hac
negligentiam, post mortem a Deo valde elongantur.
Panem nostrum quotidianum. Quod illud praenobile
Sacramentum, & eis tam perutile, nunquam cum debito desiderio,deuotione&amore sumpserunt,& multi
se indignos effecerunt,& plurimi raro, aut nunquam,
fruetum eius sunt consecuti: Orans Deum Patrem, vt
suscipiat illum feruentissimum amorem, ineffabile desiderium,
maximam sanctitatem ac deuotionem Christi
Filij sui, in qua hoc superexcellens donum nobis donauit.
Et dimitte nobis. In hoc verbo desiderabat, dimitti
eis omnia peccata eorum,qus in septem capitalibus,
G	 & ex eis
& ex cis prodeuntibus, comrniserunt, & quod in se
pecdentibus non dimiserunt,nec inimicos suos dilexerunt:
orans Dominum,quatenus suscipiat charitatiuam Filij
sui orationem, quam pro inimicis suis orauit in Cruce.
Et ne nos inducas. Quod vitijs & concupiscentijs
non restiterunt, sed toties diabolo & carni consenserut,
multis malis se sponte implicantes : orans, vt gloriosam
Christi victoriam,qua mundum & diabolum vicit,
cum tota eius conuersatione sanctissima, ac vniuersis
laboribus,& passionibus suis, animabusin supplementum
totius negligentiae, conferre dignetur, liberans eas
ab amnibus malis, &ad regnum gloriae, quod ipse est,
perducat. Amen.
Hanc Orationem,cura tali intentione perlegisset,
vidit copiosam multitudinem animarum, cum maxima
hilaritate, pro sua liberatione gratias Deo referre.
Ad I. Membrum Capitis.
An qui Indulgentias, & c.. applicare volunt, mortuis
debeant esse in gratia ?
ORdinauit in anima,Sponsus caelestis,Charitatem,
vt illam nempe a se primum inciperet, & inde deduceret
in proximum: Qui sibi nequam, cui bonus ?
Quaesitum nihilominus hoc, distinctione resoluendum
est. Summus Pontifex adobtinendas Indulgentias,
quas concedit; vel requirit,Contritionem subiecti
illius,qui eas vult appvicare alijs; vel non. Si primum:
Certum est, eas aliter consequi non posse , nec alijs ap-
	plicare
plicare valere.	Tantum enim valent Indulgentiae
quantum verba Bullae. Si secundum: Docent compres
Theologi, Belar:Tolet: &c. Hominis etiam in,
peccato existentis, opera satisfactoriaprodesse Defunetis.
Opus enim ex se bonum, non vitiatur culpa mali
ministri, exepli gratia, Sacrum Missae sacrificium,
Sacerdotis in peccato existentis. Quia vim habet &ex
opere operato, non solum ex opere operantis, vt dantjs
eleemosynam, qui est in gratia.
Vt quis faciat opus meritorium 5 procul omni dubio
in gratia esse debet. Qui autem Indulgentias applicat
alteri ? illas non meretur, sed iam concessas. ( per
opus pium assignatum) porrigit animabus Purgatorij,
quae sunt in gratia. Quid interest, Parisne anThersites,
panem porrigat; modo habeam, quo famem pellam.
Consultissimum ergo Aetum Contritionis (si confiteri
non possis ) elicere ; qua ratione, & sibi & alijs multum
prosumus, pia opera exercendo.
c a p v T VI.
Qui, & quales Personae, in hanc Sodalitatem
recipi debeant?
OMnes & singuli, qui honestae conuersationis, & laudabilis
vite sunt, summi,medij,& infimi status,viri, foeminae, 
que, Spirituales & Seculares, senes iuuenesq; modo
hi quindecimum aetatis annum attigerint, quamuis
alibi quam Cracouiae, in vel extra Regnum Poloniae
G 2	habi-
habint, huius Confraternitatis Sodales esse possunt?
Qui autem aggregari voluerint, si Cracouiae,Secretario
sese praesentabunt, suaque nomina & cognomina
scripto tradent, vel ore tenus, locum domicilij, & plateam
innuentes. Ij autem, qui alibi quam ad Vrbem
nostram,in vel extra Regni sines,domicilia sua habent,
poterunt id per litteras ad Secretarium perficere.
Postquam quis receptus fuerit, Professionem fidei
faciet 3 cui insimul faciendae,ab omnibus tempus commodum
assignabitur semel in anno: qui autem, extra
habitant, coram proprio Sacerdote, commoditate habita,
eandem facere non, intermittent, Confessione
pnemissa, & SS. Communione, ea intentione, refectus
quiuis pro membro Confraternitatis, & omnium 
Indulgentiarum,huic Coetui a Sede Apostolica concessarum,
particeps erit.
In reliquo, Persona Confraternitatis absens, sciet
&	studebit quam poterit diligentissime,satisfacere
omnibus statuus Sodalitatis susceptae, praesertim quae suam
personam concernunt.
Cum autem absentes sacris interesse officijs,ob distantiam
loci, non possint ; erit muneris cuiusque,si Sacerdos
fuerit, saltim vnum Sacrum quouis trimestri,
pro animabus Purgatorij legere: sin fuerit Secularis,
facere Celebrari.
Quod si ex absentibus Confratribus, & Consororibus,
aliquem mori contigerit, & illorum mortis nuncius
ad Confraternitatem venerit: Obligabitur Confra-
ternitas,
ternitas, pro illorum animabus, Sacrum altaris mysterium
ad Priuilegiatum altare instituere.
Erit vero vniuscuiusque, qui hoc modo in album,
Sodalitatis recipietur, beneplaciti, atq; pietatis aliquid,
pro anima & sua, & suorum, aliquid largiri, alijsq; 
conuenientibus medijs, & modis,Confraternitatis bonum,
promouere.
Et licet in eam spem veniamus, vnumquemque,
quantum per valetudinem, & negotia sua,licebit, non
tantum Statutis & regulis Confraternitatis obtemperaturum,
sed etiam gratia Diurna adiutum , ita victurum, 
vt nihil scandali ab eo in, vniuersos redundet:
quinimo in eam rem totum se daturum, quatenus in,
gratia Dei semper manendo, omnes actiones suae saluti,
& animarum Purgatorij liberationi, condignas Deo
offerri possit.
Sin tamen, quod Deus auertat, contra omnem,
spem nostram acciderit, vt quispiam Sodalium,contra
monitionem Fraternam,a via praua desistere noluerit,
sed in ea maligne perseuerarit: hic talis, ratione secum
inita, sententiam contra se dicere poterit, quod tam,
laudabilis Coetus, & Congregationis, numerum facere
non debeat.Feruenter nihilominus Sodalitas ad Deum
pro eo, vt & pro omnibus Obstinatis, instituet Orationem.
Talem enim a Consortio, vt ouem scabie infectam,
non ab Charitate intima Fraternitatis amouebimus,
donec resipiscat.
G 3	Capvt
CAPVT VII.
De Officialibus.
POrro ,vt in Corpore humano caput,mens in anima,
in, Ciuitate Magistratus , in, Republica Rex , inter
planetas Sol, & in orbe Deus,regunt omnia; ita multitudo
& congregatio nostra, quae & quantacunque illa
fuerit ,,absque Superioribus bene regi, nec gubernari
potest.
Erit ergo.vnus Pater Praeses, persona Spiritualis,ex
RR. PP. Ecclesiae B. Virginis ; quia nempe erecta est
Confraternitas in hac Domo, aequum est, vt ab eiusdem
PP. administretur. Neq; vnquam dicta Confraternitas,
etiam speciosissimo titulo, alio tolli, transferri, aut
mutari debebit ; quod singulari cautione muniendum,
erit Loci Ordinarij, propter concessam, Ecclesiam,
Confratprnitati.
Gubernatoris Magistratus ambulatorius, vt & aliorum:
quales erunt, Duo assistentes , Consiliarij duo;
Secretarius, penes quem Libri Perceptorum,& Expensorum,
erunt ; de quibus omnibus rationem dabit Sodalitati
vniuersae, in expiratione sui Officij.
Proprium Capellanum, & Sacristam, Seruitorem
etiam, qui negotia maiora, & intimationes,deferat
Superioribus, habere curabit.
Protector,ex Regali, vel Ordine Senatorio,eligendus
erit vniuersae Sodalitati; sub cuius fide, tutela, &
promotione, altiores possit agere radices, haae instituti
nostri
nostri deuotio. Qui, semel electus, ad mortem vsque
Officium geret.
Cum autem Gubernatio, & Magistratuum Administratio,
huius Sodalitatis, Animatus Purgatorij, &
Obstinatis, in melius; nec non ei qui huiusmodi onus
bono zelo suscipit, cedat: Ideo sperare licet,neminem
sese ab oblato Magistratu, praesertim Gubernatoris, Assistentium,
Consiliariorum,& Secretarii ,excusaturum,
absq; graui, &impedienten negotium, causa.
C AP V T VIII.
De Eleetione Gubernatoris, & aliorum
Officialium
OFficiales maiores,eligentur a Congregatione generali,
quod fiet hoc modo: Die festo Inuentionis S. Crucis,
circa horam i. & 2. a Meridie, conuenient,P.Praeses,
cum Officialibus maioribus, tractabunt de Electione
noui Magistratus, & Votis secretis facient Electione
7. Personarum, quae erunt in Confraternitate maioris
meriti, & dexteritatis ; Intimabuntq; toti communitati,
pro electione primorum Officialium.
Pro his vota dabunt singuli Sodales,prout illis Spiritus
S. inspirauerit. Et qui plures calculos habuerit,
hic Gubernatoris locum habeto ; qui pauciores primi
assistentis; & sic deinceps.
Quod si omnium vota in vnum, vel duos concurrerint,
pro reliquis fiat specialis Electio. Reliquos D.
2	Guber-
Gubernator, cum Officialibus, in munia sua asciscent.
finita Eleetione, quae pro commoditate, & facilitate
negotij, intra mediam horam, finiri poterit, fiet
promulgatio noui Magistratus in Ecclesia. P. Praeses
praemissa breui exhortatione, & admonitione, Officialium
sui muneris;imponet coronidem toti negotio,
Hymno consueto, Te Deum Laudamus. & c.
Porro de singuloru munere Maiorum Officialium,
Praxis, & vsus ipse rerum melior Magister, docebunt.
CAPVT IX.
De Diuinis Ministerijs.
Qvauis Feria 2. currentis anni, vel si Solenne eode
die inciderit, proximo sequenti, ad intentionem Confraternitatis
Sacra celebranto, vnum cantatum, duo
lecta: praeter ea, quae pietas cuiusque, vel affectus, in,
animas Purgatorij fieri fecerit.
Inchoabuntur post Missam secundi Officij parui
B. M. V. nisi forte P. Sacristiano, P. Praesidi, DD. 
Gubernatori, & Consiliarijs, propter graues aliquas causas,
citius vel serius initium dare deuotioni, visum fuerit;
de quo monebunt Confraternitatem.
Quarta cuiusuis Mensis Dominica, ad Vesperas,
quae cum Musicis habebuntur, exponetur Venerabile
Sacramentum: ijs finitis, breuis Exhortatio de poenis
Purgatorij habebitur; post Concionem, Miserere mei
canetur ; facta bencdictione, seruabitur
	Sola
Sola Feria 2. post 4. Dominicam Mensis,
ad Sacrum Cantatum, pro excitanda maiori deuotione,
Eucharistia Sacra in Supremo altari exponetur : quo
finito, benedictio dabitur, & seruabitur.
Die Comm: Omnium fidelium, quiuis ad propriam
Ecclesiam deuotioni vacabit; hoc enim ipso die
Confraternitas nullum Sacrum, nullum Officium celebrabit,
sed proxima Feria 2. si non incidat duplex.
Hanc autem Commemorationem, maiori, qua poterit,
solennitate celebrabit. Generalem communionem
instituet, & Fidei Professionem. Finita Concione,
omnes ex Confraternitate,illo anno mortui, ordine
legentur, &,Orationibus Sodalium commendabuntur.
Qui vero praesentes huic deuotioni adesse nequiuerint,
hoc ipsi per se, habita comoditate, orabunt,& facient;
& taliter quidem quiuis apud se instituet Orationem,
qualiter pro se optaret orari, ad impetrandam,
animae & corporis salutem.
Si vnus, vel tres Confratrum, e viuis excesserint,
tali casu significabitur Secretario, vt is ad altare
Priuilegiatum faciat legi Sacrum pro quouis speciale,
indicatis nominibus Defunetorum Sacerdoti.
In fine vniuscuiusq; Trimestris, ad Sacrum Missae
Officium omnes Fratres, & Sorores, qui ex hoc saeculo
tranfiennt intra illud tempus, nominatim recensebuntur,
vt circumstantes habeant, ex notorum sibi Sodalium
excessu, occasionem maiorem orandi pro ijsdem.
Neq; miretur quispiam, si Confraternitas nostra
H	non 	ad
non	 ad plura, quam ad vnutn ( pro nunc ) Sacrum, 
defuncto Sodali sese obligat, si quidem exiles prouentus,
vti omne principium graue est, ad plura facienda sumptum
non suppeditant: post, vbi incrementa Sodalitas
acceperit, facilior erit auctio pro ratione peculij.
lllud sane aduertendum est, quod quo quis magis
in hoc Coetu Orationibus, eleemoynis, & alijs pijs
operibus, studuerit, ad promouendum Dei honorem
& animarum salutem ; tanto maiorem gratiam, non,
solum in hac vita obtinebit, sed etiam per hoc indubie
sibi promerebitur, vt Deus omnipotens Suffragia,
Orationes, quae in Confraternitate fiunt, illi ipsi applicari
faciat, si & in quantum fuerit in Purgatorio.
C A P V T X.
An Regula, & Statuta, huius Confraternitatis,
aliquem sub peccato obligent ?
Qvamuis Regulae, & Statuta, Ordinationesq; hae nostrse,
neminem sub peccato obligent ; minus tamen,
esset laudabile, si quispiam neglectu solo easdem
transarederetur. Hoc enim manifeste clarum est : Qui hoc
lpsum, quod ad obtinendos Pontificios indultus
requiritur , implere negligit, eorundem particeps esse non,
potest. Sicut & illud: Quod qui ad liberandas e Purgatorio
animas, ordinata media non adhibet, non, illas
tantum cotra omnem illarum Spem, optata libertate ;
verum etiam seipsum praemio, quod ex tam pio opere
expecta-
expectare posset, frustratur. Nullus ergo tam pio 
operi deerit. O quam gratum nuncium afflietis ferent Angeli !
& attendamus obsecro, quomodo vel semihorulam,
si daretur, impenderent : & num opera cuiusuis
nostrum, non sint similiter luenda, & probanda; Lignum,
faenum, aurum, lapidesne pretiosos, sapiant. Videant
hoc omnes , & Diuinae iuftitiae, & prouidentiae,
rigorem punientis perhorrescant.
CAPVT XI.
An mutari possint, & debeant?
ESto quaeuis mutatio, vt vetus verbum fert, raro fit
in melius : Cum tamen hae nostrae Ordinationes libere
sint ab omnibus susceptae, poterunt mutari, prout ipsa
necessitas postulabit.
Praedietis igitur Statutis detrahendi, addendi, eademq;
immutandi,renouandi, meliorandi,summa potestas
esto penes Reuerendum P. Praesidem, DD. Gubernatorem,
& Assistentes, & Consiliarios ; idq, ad
maiorem Dei gloriam, Animarum salutem, &
Sodalitij commune bonum.
H2	PARS
PARS SECVNDA.
PArte Priore egimus, deijs quae ad Constitutione
Sodalitij Animarum Purgatorij, pertinent: De
fine instituti nostri, de nobilitate eiusdem, modisq; iuuandi,
cum animas lustralibus flammis detentas, tum
peccatis incantenatos; sequitur, vt praxim eorundem
ostendamus. Cum autem opus quoduis bonum tanto
feruentius exerceatur, quanto quis certior est de praemio.
Regio Propheta teste: Inclinaui cor meum ad faciendas
iustificationes tuas,propter retributionem: non inconcinne
hic Cathalogus inseretur Indulgentiarum a Summo
Pontisice concessarum, vt sciat quiuis, quas consequatur
Dei benedictiones, praestito quouis opere, ad
intentionem Sodalitatis.
C A P V T I.
VRBANVS PAPA VIII. concessit
Indulgentiam Plenariam.
1. Cviurs fidelium, ipso die ingressus in Confraternitatem
Animarum Purgatorij modo receptus legittime
confessus, ac contritus, sacraq; communione
refectus fuerit.
2. Dum post verum dolorem, & Confessionem,
Venerabile Eucharistiae Sacramentum, mortis articulo,
quis Confratrum recipit: vel quatenus id facere ne-
	quiue-
quiuerit, saltim contritus, nomen I e s v,ore, si potuerit;
sin m inus, saltim corde deuoto inuocauent.
3. Omnibus Confratribus, & Consororibus, vere
poenitentibus & confessis, ac Sacra Communione
refectis, qui huius Confratermtatis Ecclesiam, die festo
Inuentionis S. Crucis, a primis Vesperis,vsq; ad
occasum Solis, diei huiusmodi, singulis annis deuote
visitauerint,& ibi pro Christianorum Principum concordia,
Haeresum extirpatione, ac S. Matris Ecclesiae exaltatione,
pias ad Deum preces fuderint; Plenariam omnium
peccatorum suorum Indulgentiam, & relaxationem,
concedit.
Indulgentiae septem Annorum.
Insuper dictis Confratribus, & Consororibus, vere
poenitentibus & confessis, ac Sacra Communione
refectis, si Ecclesiam, vbi haec nostra Confraternitas est,
singulis ferijs 2. cuiuslibet hebdomadae, Quajtuor anni
temporum, immediate respiciente, & sequente, visitauerint,
& ibidem orauerint ; 7. annorum, & totidem,
quadragenarum debitum, liberaliter relaxatur.
Indulgentiae 60. Dierum.
Quoties Comratres,Missis,& alijs Diuinis ministerijs,
in dicta Ecclesia, pro tempore celebrandis, & recitandis,
seu Congregationibus,publicis & priuatis,eiusdem
Confraternitatis, vbiuis faciendis, interfuerint; aut
pauperes hospitio susceperint, vel pacem inter
inimicos coposuerint, aut coponi fecerint,vel procurauerint:
H 3 Nec
Nec non etiam qui corpora defunctorum, tam Confratrum,
quam Consororum, dictae Confraternitatis,
quam alioru, ad sepulturam Ecclesiastica associauerint;
aut quascunq; Processiones, de licetia Ordinarij faciendas,
Sanctissimumq; Eucharistiae Sacramentu , tam in
Processionibus, quam cum ad infirmos, aut alios vbicunque,
& quomodocunque, pro tempore deferetur,
comitati fuerint; aut si impediti, campanae ad id signo
dato, semel Orationem Dominicam, & Salutationem
Angelicam dixerint; aut peccatorem aliquem ad viam
salutis reduxerint: & ignorates praecepta Dei, & ea quae
ad salutem sunt, docuerint : aut quodcunq, pietatis,vel
Charitatis opus exercuerint: Pro quolibet praefatorum
Operum, 60. dies, in forma Ecclesiae consueta, telaxauit,
idq; perpetuis temporibus.
Altare Prtuilegiatum.
Concessit etiam SSmus, vt quandocunq; Sacerdos
secularis,vel cuiuscunq; Ordinis, Missam Defunctorum
in die Comm: Omnium Defunct : & singulis diebus,
irtfra illius octauam, ac Feria secunda cuiuslibet hebdomadae,
pro anima cuiusq; Confratris, & Consororis,
nostrae Confraternitatis, quae Deo in Charitate coniuncta,
ab hac luce migrauerit, ad praefatum, altare celebrabit ;
anima ipsa de thesauro Ecclesiae, per modum,
Suffragij, Indulgentiam consequatur, meritisq; Domini
nostri I e s v Christi, & Beatiss: Virg: suffragantibus,
a Purgatorij poenis liberetur. Hae interim habentur:
plures autem breui, Dei adiutorio, &: gratia S. Sedis
A postolicae, habebuntur.	Ca-
C A P V T II-
Formula Professionis Fidei.
Cvm summae necessitatis sit,vel semel tota vita, 
Professionem Fidei articulorum facere; non immerito 
Sodalitas, Feria 2. post Commemoratorium Omnium,
fidelium diem, in Celebritate diei illius consuetam,
Professionis Fidei formulam, publice, ab omnibus simul,
recitandam constituit. Quae ne ex alio fonte petatur,
visum est eandem hic ponere.
Ego N.N. firma fide credo, & profiteor omnia & singula,
quae continentur m Symbolo Fidei, quo Sancta Romana
Ecclesia vitur: videlicet; Credo in wnum Deum Patrem
omnipotentem, factorem coeli & terrae, vislbilium omnium
& inuislbilium. Et in vnum Dominum lesum Christum,
Filtum Dei vnigenitum. Et ex Patre natum ante omnia
saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de
Deo vero, Genitum, non factum, consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines , &
propter nostram salutem, descendit de caelis. Et incarnatus
est de Spiritu sancto ex Maria Virgine, & Homo factus
est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus &
sepultia est. Et resurrexit tertia die, secundum scripturas.
Et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum
venturus est cum gloria iudicare viuos & mortuos : cuius
regni non erit finis. Et m Spiritum Sanctum Dominum, &
viuisicantem, qui ex Patre Filioq procedit. Qui cum Patre
& Ftlio simul adoratur, & conglorificatur: qui locutus
est per
est per Prophetas. Et vnam sanctam Catholicam & 
Apostolicam Ecclesiam. Confiteor vnum Baptisma in remissionem
peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum: &
vitam venturi saeculi, Amen. Apostolicas & Ecclesiasticas
traditiones, aliasq eiusdem Ecclesiae obseruationes &
constitutiones firmissime admitto, & amplector. Item, Sacram
Scripturam, iuxta eum sensum, quem tenuit & tenet
Sancta Mater Ecclesia, cuius est iudicare de vero sensu &
interpretatione Sacrarum Scripturarum, admitto : nec eam
vnquam, nisi iuxta vnanimem consensum Patrum, accipiam,
& interpretabor. Profiteor quoq, septem esse vere &
proprie Sacramenta nouae legis a Iesv Christo Domino nostro
instituta, atq ad salute humani generis, licet non omnia singulis,
necessaria, scilicet: Baptismum, Confirmationem, Eucharistiam,
Poenitentiam, Extremam vnetionem, Ordinem,
& Matrimonium: illaq gratiam conferre. Et ex his
Baptismum, Confirmationem, & Ordinem, sine sacrilegio
reiterari non posse. Receptos quoq & approbatos Ecclesiae
Catholicae ritus, in supradietorum omnium Sacramentorum
solenni administratione, recipio, & admitto. Omnia &
singula quae de peccato Originali, & de iustisicatione in 
Sacrosancta Tridentina Synodo definita & declarata fuerunt,
ampleetor ,& recipio. Profiteor pariter in Missa offerri
Deo verum, proprium,	 & propitiatorium Sacrificium pro
viuis & defunctis: atq in Sanctissimo Eucharistiae Sacrameto
esse vere, realiter, & substantialiter, Corpus & Sangninem
vna cum anima &j diuinitate Domini nostri I e s v
Christi ; fieriq conuersionem totius substantiae panis in corpus,
& totius
& totiut substantiae vini in sanguinem: quam conuersionem
Catholica Ecclesia transubstantiationem appellat, Fateor
etiam sub altera tantum specie totum atq, integrum Christu,
verumq, Sacramentum sumi. Constanter teneo Purgatorium
esse, animasq, ibt detentas fidelium suffragijs iuuart. 
Similiter & Sanctos vna, cum Christo regnantes, venerandos
atq, inuocandos esse; eosq, Orationes Deo pro nobis offerre,
atq, eorum Reliquias esse venerandas. Firmissime assero,
imagines Christi, ac Deiparae semper Virginis, necnon
aliorum Sanctorum, habendas & retinendas esse, atq, eis debitum
honorem ac reuerentiam impertiendam. Indulgentiarum
etiam potestatem d Christo in Ecclesia relictam fuisse,
illarumq, vsum Christiano populo maxime salutarem esse affirmo.
Sanctam Catholicam & Apostolicam Romanam
Ecclesiam, omnium Ecclesiarum Matrem & Magistram,
agnosco: Romanoq, Pontisici, Beati Petri Apostolorum
Principis successori, ac iesv Christi Vicario; veram obedientiam
spondeo, ac iuro. Caetera item omnia a Sacris Canonibus
& Oecumenicis Concilijs, ac praecipue d Sacrosancta Tridentina
Synodo tradita, definita, & declarata, indubitanter
recipio i atq, profiteor: Simulq contraria omnia, atq haereses
quascunq, ab Ecclesia damnatas & reiectas, & anathematizatas,
ego pariter damnor reijcio, & anathematizo. Hanc
veram Catholicam fidem, extra quam nemo saluus esse potest,
quam in praesenti sponte profiteor , & veraciter teneo,
eandem integram & inuiolatam, vsq ad extremum vitae
spiritum, constantissime, Deo adiuuante, retinere & confiteri,
atq, a meis subditis, vel illis, quorum cura ad me in mu-
I	nere
nere meo spectabis teneri, doceri & pradicari, quantum in
me erit, curaturum ego idem N. spondeo, vaueo, ac iuro.
Sic me Deus adiuuet, & haec Sancta Dei Euangelia.
CAPVT III.
Praxis, iuuandi Animas in Purgatorio.
1. Satisfacere Statutis, & Ordinationibus 
Confraternitatis; eo enim omnia collimant, vt nobis gratiam,
& proximo defuncto e Purgatorio, viuenti, ex peccatorum
vinculis, mereamur liberationem.
2. Curare, ne piae Fundationes, quas Defuncti, siue
ad Ecclesias, siue ad nosocomia fecerunt, negligantur.
3. Statas quotidie preces, & Eleemosynas, ad haec
dirigere, quoties se quis in iter dat, & quoties in 
publicum prodit.
4. Benefactorum, Parentum, Propinquorum, faciendo
memoriam rediuiuam; recordari etiam ignotorum
pauperum, & abieetorum, in vltimis terrae finibus,
naturali, vel violenta morte defunctorum, & pro
animabus eorum orare.
5. Per Cimiteriuin eundo, de profundis orare : &
quoties quis locum iustitiae transit, Requiem aeternam
iustitiatis apprecari.
6. Sibi quotannis se superstitem fingere, & facere
secreto obsequia defunctis praestare solita, vti a plurimis
feliciter admodum facta scimus. Quin Sanctorum
exempla inuenies in Bauaria saneta, & simile refert de
fert de Carolo V,. Bonfinus, faetum , cum summa 
aedificatione populi.
7. Indulgent iis diligenter Animabus Purgatorij
applicare, ht maxime certe, crudelitatis esse videtur
illud negligere.
C A P V T IV.
Praxis, exercendi Zelum ad Obstinatos
inflectendos.
1. Praelucere exemplo, & diligenter, quae ad proximi
aedificationem spectant, obseruare. Praesertim id
incumbit, cum omnibus, tum Sacris personis; vt
luceat lux illorum hominibus, & glorificent Patrem qui in
caelis est.
2. Cum perseuerantibus in peccato, sermones pios
inserere. Praua colloquia, vnde occasionem, habent
peccandi, imo & occasiones ipsas, fi licet iji adimere,
vel impedire.
3. Si nostra opera indiguerint, in rebus indifferentibus
denegare, nisi forte promiserint emendatione vitae.
4. Beneficia corporalia conferre ea conditione, vt
aliquod Spirituale impetres ab eodem. Sic D. Ignarius
ad lusum inuitatus, ea conditione lusit, vt victoris
arbitrio victus, aliquot dies viueret. Itaq; hominem,
ad viam bonam perduxit. Paphnutius, egregius Christi
athleta, nunquam vinum gustans, incidit in latrones;
qui completo amplissimo vino calice, mortem,
I 2	inten-
intentarunt, ni bibisset. Paphnutius sine mora ebibit,
additis: Deus retribuet vobis, isto atq, altero saeculo, ob oblatum
vini calicem: quo responso, consternati omnes,
Dux, ac reliqui Sectarij eius ; deinceps ab impio genere
vitae, sponte abstinuerunt. Iuuat omnia, omnibus fieri,
vt Christum lucri faciamus. Plurima fecit in hoc genere,
Simeon Salius, prout leges in vita illius, 5. Iuiij.
fed non omnia omnibus imitanda.
5. Tales Obstinatos, dum infirmantur, visitare, ijs
pietatem commendare; nunquam enim paratiores ad
haurienda salutis monita, quam, cum aduersis 
premuntur.
6. Libros pios ijs donare.
7. Si quis cum potestate est, in huiusmodi scandalis
iacentes, animaduertere, adhibita lenitate.
8. Animarum zelatores alere,promouere: Quemadmodum
enim, qui Ministrum Haereticum aleret,reus
esset blasphemiae, & perditionis animarum, qux inde
sequeretur ; ita e contrario, fieri omnino certum est.
C A P V T  V.
Praxis, inchoandae, & finiendae Sodalitatis.
FActo signo S. Crucis, Reuerendus P. Praeses incipit
Veni Creator. &c. Kyrie eleison.3. Pater noster, secreto.
Et ne nos inducas &c.
Veni S. Spiritus, reple tuorum corda fidelium.
Et tui amoris in eis ignem accende.
Emit-
Emitte Spiritum tuum & creabuntur.
Et renouabis faciem terrae.
Domine exaudi orationem meam.
Et clamor meus ad te veniat.
Dominus Vobiscum. Et cum spiritutuo.
Oremus.
Deus, qui corda fidelium,&c.	Item.
DEus in te sperantium fortitudo, adesto propitius
inuocationibus nostris; & quia sine te nihil potest mortalis
infirmitas,praesta auxilium gratie tuae,vt in exequendis
mandatis tuis, & voluntate tibi, & actione placeamus.
Per Dominum, &c.
Finita Concione: Kyrie eleison. 3. Pater noster. De
profundis. Cum Oratione:
Fidelium Deus, omnium, conditor & redemptor,
animabus famulorum, famularumq; tuarum, remissionem
cunctorum tribue peccatorum: vt indulgentiam
quam semper optauerunt, pijs supplicationibus
consequantur. Qui viuis & regnas cum Deo 
Patre, in vnitate Spiritus Saneti Deus, per omnia
saecula loculorum. Amen.
I 3	Index
INDEX.
In primo Instituto Confraternitatis.
Capvt I. Quamobrem Confraternitas, Animarum,
Purgat orij, erecta ?
§ Cur sic nominetur ?
§ Quas fidelium animat iuuare intendit ?
Cap : II. "Rationes, quibus vnusquisq permoueri debet
ad nomen huic Confraternitati dandum.
Cap : III. De modis, iuuandi Animas Purgatorij.
In Secundo Instituto Confraternitatis,
iuuandi Obstinatos.
Cap : I. Quod ferendum est auxilium Obstinatis.
Cap : II. Quid sit Obstinatio, deq eius Origine, & cura
Cap : III. De modo iuuandi Obstinatos. ( difficili.
Cap : IV. Cur haec Sodalitas ad D. Virg: in Circulo Crac.
erecta, & instituta ?
Cap : V. De communi Sodalium Officio, & munere.
§ Quoties omnium Confratrum Confessio, & 
Communio, fieri debet.
§ Quoties in Amo, Offic: Defunct: recitari debeat.
§ Septimanatim die, quo Sacrum Confraternitatis
celebratur, quiuts curare deberet, adesse Sacro.
§ Signum Vsepertinum pro Defunctis, diligenter
commendatur.
§ Quidorandum dum quis Sodalium moritur.
§ Quid quouk die, pro Defunctis orandum.
§ Quid et tam ultra faciendum.
Cap : VI. Quae, & quales personae, in hanc Sodalitatem
recipi debeant.
§ A quo petenda susceptio, & cui insinuanda.
§ Qualiter ij qui extra sunt, in hanc Confraternitate
§ Quid ijs faciendum.	( incorporari debeant.
§ Ad quid Sodalitas obligatur habita notitia mortis
alicuius Sodalium.
Cap : VII. Quos Metgistratus habeat.
Cap : VIII. De electione, & constitutione eorundem,
Cap : IX. De Diuinis Ministerijs.
§ Quo die hora, septimanatim, Sacrificia pro 
Defunctis celebrari debeant.
§ Qno die, & tempore, Menstrua.
§ Die Comm; Omnium Fidelium Desunctorum,
Sodales nulla Sacrificia, nec preces instituent.
§ Quid ij: qui praesentes esse non possunt, nec legere
sciunt,facturi ?
§ Quid, dum aliquis Sodalium moritum , faciendum ?
§ Quolibet Trimestri, ad sinem Sacri Cantati, 
defunctorum Sodalium Homina legantur.
§ Cur Confraternitas, pro Defuncto Confratre, vel
Consorore, non ad plura, quam ad vnum 
Sacrum , obligabitur modo ?
§ Quid ij, qui Orationibus, Eleemosynis & alijs pijs
exercitijs studebunt, sperare debeant.
CAP:
Cap : X. An Regulae, & Statuta, huius Confraternitatis,
aliquem sub peccato obligent.
Cap : XI. An mutari possint. & debeant.
In Parte Secunda.
Cap: I. Indulgentiarum thesaurt , a Summo Pontifice
Confraternitati cbncessi, & Altare Priuilegiatum.
Cap: II. Formula Professionis Fidei.
Cap: III. Praxis, iuuandi animas in Purgatorio.
Cap: IV. Praxis, exercendi zelum ad Obstinatos
infleetendos.
Cap : V. Modos, inchoandae & finiendae Sodalitatis.
CRACOVIAE
In Officina Andreae Petricouij, S. R. M Typogr.
Anno Domini, M. DC. XLIII.