Salutaris Christianae pietatis Ros Contra Vehementem Purgatorij aestum. Siue CONFRATERNITAS, Pro eltberandis Animabus e Purgatorio, & Peccatoribus ad Poenitentiam remeandis A S.D.N. VRBANO VIII. Pont.Rom. impetrata. Per Illustriss: & Reuerendiss: D. D. PE RVM GEMBICKI, Episcopum Cracouien: Ducem Seueriae, admissa. Studio & opera A.R.D. Ivsti Slowikowski , Canonici & Archipresbyteri Cracouiensis eiusq Cleri ad Eccles: B. M. V. in Circulo, instituta. Anno Domini, M. DC. XLIII. In Stemma Illustrissimae Gentis G EMBICIANAE Innumeros olim concordi foedere texit Fascia terrigenas, nunc tegit illa animas. Nunc tegit & miseros pia Fascia peccatores, Nonne vtroq placet munere Caelicolis ? Scilices hoc monstrat, gratisimus arte Iibellus, Fascia quem Sacro protegit auspicio. M.loan: Cynerski Rachtamouius. Reuertndisimo Antistiti, lllme Regni Poloniae Senatori, PETRO GEMBICKI, EPISCOPO CRACOVIAE, DVCI SEVERIAE. Atere,Illme Princeps, in hoc feli- cisimo ad Episcopam ingressu Tuo, venire in conspectum tuum, genus a morte hominum,quod Manes dicimur. Si nomina quaeris, permistos Heroas Diade- matibus, aquataq Sceptra ligonibus, omnis generis, status, conditionis: Si ortum, Christi ablutos fonte, redemptos sanguine : Si dignitatem, amicos Dei, Regni Calestis haeredes; caetera extorres Patria, lu- ctu & squallore fados, igni damnatos, meros titio- nes. nes, ab incendio. Nec miretur Benbnitas Tua, tam lugubre spectaculum: hoc quidquid est rigoris , Diuinae opus est iustitiae. Nec perhorrescat Bonitas Tua, si hac speetra ad Te potissmum veniant. Hoc Tua felicitatis est, vt credamus non plebem & Clerum, qui sub Te sunt ; nec Caelum tantum quod supra Te est ; sed qui, nos & illud inter, sunt medij, Tibi obuiamire. Rem promouet quisq suam, alij Caeli fauoribus , alij gemitibus & suspirijs, alij desiderij studiis, Te sa- lutant. Gaudet Caelum de Promotore cultus sui, vt qui sua ampliet Templa: aras, focos, altaria. Lae- tatur plebs de Pastore , vt qui se pascat verbo. Gestat Te Clerus in oculti, quem doces exemplo. Amant Principem vniuersi, vt qui regas omnes eximia virtute : & singulae mentes illae sanctae, magnum Dei Sacerdotem , qui iuuet Sacrificio ; Dominum, qui foueat Patrocinio; Patrem, cuius in calamitosos facile cormnoueantur eviscera; atq quanto illae in maioribus positae tormentis, tanto ardentius gaudent sibiq gratulantur. Faelices, quae Tua attigerunt tempora ! certo enim sibi sibi persuadent, Talem Episcopum qui Ecclesiam amat , partem illius meliorem non despecturum, cui dum omnis cordi est deuotio , tam lucrosae & necessariae non defuturum ; qui cum sit benignus in omnes , in calamitosissimos fore pro- nissimum. Cumq eo Te Deus, & natiua bonitas, inclinarint, Princeps Illvstrrissime Sodalitatem Animarum Purgatorij, quae totam se Tibi offert, benigne suscipe, foue, promoue. Debet Vrbs nostra Rosarium Ivoni , Compassionem Ser- uatoris nostri S z y s k o v i o; ‘Tibi Vrbs, Caelum, Purgatorium ; hoc, flammarum piacularium re- stinetonem ; illud Beatorum auetiorem, numerum ; Cracouia nouum ornamentum & deuotionem. Atq in hac quidem Ecclesia , in qua primum figis pedem, aeternum duraturae fige tuae Laudis Monumentum. Hoc autem, quidquid est, in signum debitae subieeetionis ; quidquid est affectus, erga mortuos Fraternae Charitatis Symbolon , a Clero Ecclesiae Circuli Cracouien: amanter suscipe. Diu suspes & faelix, intende, viue, Feliciter procede & Regna. PIO LECTORI. IVo, vir Sanctissimus, e Religione D. Dominici,ob- uiara habuit, non casu, nec fortuna ; sed diuina indubie ordinatione , foeminam, ignem fontemq; ferentem : illo vt asseuerabat paradysum in fauillas versura; hoc ignes inferni extinctura. Audax promissum! & non humanarum, nedum vnius mulierculae virium. Paradysum vndis diluuij nequaquam interijsse, Theologorum melior pars ; ignes inferni aeternum duraturos, ipse Deus definiuit. Piarum lachrymarum, Sanguinis pretiosi Domini nostri I e s v Christi, & Orationum Ecclesiae, ea vis est, vt piaculares ignes, tum exungui posse dicamus, cum anima suffragijs fidelium liberata, in Dei prodit conspectum , quo satiata, torrente voluptatis, post ignes atrocissimos, irroratur. At quo non tenentur desiderio, leuia sursum, grauia deorsum ; fertur certe anima coniungi creatori suo. Contra naturam haec illi est ad valuas caeli detentio. Quid memorem cruciatus & mille tormenta ? Hinc illae lacrymae hinc gemitus & suspiria, horas in singulas & momenta : Miscremini, miseremini mei, saltim vos amici mei: dumnos ad haec, aurem in vtramq; dormimus, & ad parentum,propinquorum,benefactorum,de quorum sudoribus viuimus, sensum obturamus ? Ne in eam V. Reuel. S. Mechtildis, Lib. eam Tuque, & ego , calamitatem incidamus , quasi Signum elatum est ad AEdes D. Virginis. Conclamatur : Extinguite flammas. Pia Sodalitas Animarum Purgatorij erecta, instituta, consirmata, non sine studio, & maxima cura, quibus non minus tua, quam propria salus cordi est. Libeat, mi Frater, dum tempus habemus, bene agendo, recte pieq; viuendo, mereri de Caelo. Orando autem, dum possumus, opem ferre alteri ne pigeat. Et nos manet vltima dies, dum tamen quotidie non cessamus aceruare stipulam, paleas, & syluam, quae nisi lympha eluerimus, igni erunt luenda. Vis, paene ab inferis, animam leuare,& hanc tibi porrigo occasionem. Infelix homo, miser, deploratus, qui in peccatis adeo immersus est, vt, vel praesumendo de ijs, non poeniteat, vel Deo iniuriam faciendo , de eorum venia desperet, ideoque sit Obstinatus. Iuua, iuua, si potes; potes si voles. Hic scopiis est Confrater- niiatis, sed secundarius, orare pro Obstinatis. Vt autem ratio instituti nostri, vnicuique pateat: visum est, hoc libello eadem palam prodere, adiunctis precationibus, Sodalium commodo, ad eam rem seruientibus. Spero autem, si Dei gratia, & vita comites fuerint, breui, effigiatum tibi ob oculos ponere Purgatorium, cum mysterijs Passionis Dominicae, eiusdemq; Meditationibus ad propositum applicatis. Hanc interim, opellam,Bonus approbabis dum vteris; malus non in- uidebis, dum relinques ; neuter si fueris, quae voles Tibi seri ab alijs, hoc praestabis ipse proximo. Vale,& viue APPROBATIO. Libellum, sub titulo Salutaris Christianae pietatis Ros, contra vehementem Purgatorij aestum, siue Confraternitas, pro eliberandis Animabus e Purgatorio, & pec- catoribus ad poenitentiam, reuocandis, concinnatum. Ego Iacobvs Vstiensis , S. Theologiae & I.V, Doctor, nec non per Dioecesim Cracouien: generalis Librorum Censor, reuidi. Et quia Catholicam continet doctrinam, ad pietatem erga animas in Purgatorio detentas, & peccatores ad poenitentiam reuocandos, excitandam, & pro- mouendam in animis sidelium, perquam vtilem, atq ad Ordinem Confraternitatis retinendum , apprime necessariam: ideo eius typis mandandi ,concedo facultatem. DE PRIMARIO SCOPO SODALITATIS, Videlicet, auxilio ferendo Animabus Purgatorij. C A P V T I. Quam obrem Sodalitas Animarum Purgatorij, in- stituta ? Cur sic nominetur ? & quas fidelium animas iuuare intendit ? CVm nos verae fidei magistra, Sancta Romana Ecclesia,multis Sacrae Scripturae eloquijs, a plurimis Oecumenicis Concilijs, b nec non constanti ac perpetua SS. Patrum traditione, & doctrina, c tenendum, & consitendum docuerit ; Christi fidelium animas, licet in gratia Dei, ex hac miseriarum valle decesserint , non omnes tamen, mox ab exitu, in aeternae recipi beatitudinis domicilia: sed multas, strictae diuinae iustitiae obnoxias, in altera vita certo in loco, qui recte B Purga- a 1, ad Cor. 3. atth. 2 & 5 ad Coloss. 2. 2 Mach. 10, b Concil: Floren: quod sic habet : Si quis vere poenitentes , in Dei charitate decedeotes, antequam dignis poenitentiae fructibus, de commissis , & omissis, sa- tissecerunt, eorum animas poenis purgatorijs purgari, & vt a poenis eiusmodi reluentur, prodesse eis fideliufn viuoruin suffragia, Missarum S. sacrificia, orationes eleemosynas,& alia pietatis officia negauerit, anathema sit, Concil:Carthog. cap 95. Concil: Toletanum 3. cap; 22. Concil: Trident: Sess. 23. parte 1. in de- creto de Purgatorio. c Qrig Hom : 3.. in Psal : 36. Chrisost: Hom : 21 in Aeta Apost. Tetul: de Co- Purgatorium dicitur, supplicijs, residuum cfebitorum, pro peccatis solucre : Inde quiuis Christianorum facile conijcere potest, quam magnum opus misericordiae sit,charitate Christiana,& compassione, ijs auxtliatum ire; quatenus illae e tam atrocibus poenis, quarum similes huius vitae nullae cogitari possunt, tamque lugubri & miserando statu, in quo sunt, liberari possint. Siquidem eadem infallibili & Catholica fide credimus, eiusmodi afflictis animabus , per ordinata a Deo, & Ecclesia applicata, media, vere suffragia ferre posse, & eadem a nobis desiderari. d Quare, plurimum laudis & meriti apud Deum sibi vendicant, qui zelo Christiano, charitate fraterna,insimul conspirant, sese conscribunt, sibi leges & flatura sanciunt, quo plures,certiores, oportuniores, pro eliberadis Animabus Purgatorij, possint habere modos. Quales Coetus,& Sodalitia plurima, videre licet in Italia, Gallijs, Hispanijs, multisq; S. Romani Imperij locis, iam olim & ex antiquo ereeta, hodieque ad summum solatium Christi fidelium , & salutts profectum, erigi, foueri,& conseruari. Ac ne rona militis. Greg: Nazianzit Oratiorie in funere Casari fratris. Hieron in illa: Non exies inde, donec reddas mouissimum quadrantem. Ambros: in loan 12. Au- gust: 20.de Cruit: Det.c.9.13.21. & lib: 21.24. Item Iib: 12. de Genesi, ad litteram. cap: 33. Conscripsit etiam singularem Iibrum, de cura pro mortuis habenda. Belar: lib: z. de Purgatorio, Ex Scholasticis, D. Thom ; in Sup & in 3. d. 22. Q 2. q.i. qa. 2. Richar:4. d. 21. & 3.ar.r. &alij omnes. d Vide Chrof: Hom: in Corins: 15. locum pene aureum. & Hom: 63. ad populum Antioch. Athanofii lib: Quaestionum, q.34. Damasc: in Serm ; de Mortuis, Greg: Nizian. Orat: 7. Cypr : lib : 4 Epist: 2. Greg : Magnus in Decretu 13. Q. 2. docet , medis Animas defunetorum solus: Oblationibus Sacerdotum, Precibus Sanetum Charonum elcemosynis, & leiunijs. Lege Reuel: Mechlildu, Iib s. cap: 3 Reuel:, S. Birigtta lib: 4. c. 7. 9. 13. & per totum fero. Ac ne inclyta Gens nostra, tam pia, necessaria, & amabili in defunctos careret deuotione, optimo consilio, summa cura & diligentia, a viris pijs, aeque ac doctis, prouisum est, a quibus in hac Metropoli Regni, Deo auspice,Vicario Christi, Vrbano VIII.Papa concedente, singulari piorum affectu adlaborante, hic coetus Purgatorij institutus est, & erectus : vt dum in omni alia siue Diuini cultus frequenti celebratione, siue debita diuorum veneratione, cum caeteris Catholicissimis Christianis Prouincijs, certare possit in hoc pietatis Officio, inferior non esset , & minus in defunetos liberalis. Sed enim quoniam, vt paulo ante insinuatum est, Sodalitas haec, Christi fidelium animabus, quae nondu in ciues cadi adscriptae sunt, sed adhuc in supplicijs,igne, & expectatione patriae, quae durior est, quouis tormento cruciantur, donec aspiret visionis optatissimae dies, dicata est. ea ipsa de causa, visum est, hunc ipsum coetum nominare Christi fidelium defunctorum, siue Amimarum Purgatorij. Earum vero potissimum poenas imminuere, debitaq; illorum soluere intendit, quae nulla suffragia, nullum qui pro ijs oret, habent, quorumue nulla specialis fit, ab hominum, memoria,recordatio. Hoc enim magni verum, Opus amoris est ; sed quantum, refrixit ! Vix alius pro parentibus, quorum de peculio, luxuriatur, obulum in stipem erogat, quid faciat pro ignoto ? Nec inuertitur hic ordo, quem Deus, & natura, prae- B 2 scripse- scripserunt; quidquid enim bonorum operum feceris, ijs Deus primum volet applicari, qui tuis suffragijs digniores sunt, & propinquiores, quam alijs : Sed vult, charitati magis ac magis incumbas, & tanto meriti maioris opera tua sunt futura > quanto m vtilitatem, propriam minus quaesieris. C A P V T II Qua potissimum rationes; vnumquemq, permanere debeant, ad ineundam, Sodalitatem, Animarum Purgatorij. r. Honorabile institucum Sodalitatis. VIrtutum Christianartim culmen summum ,possedit perfectissima omnium Charitas, huic proxima est Misericordia: vtriusq: aetus, qua respiciunt calamitatem proximi, maxime meritorius est, quo miserabiliori personae, & gratiori Deo, succurritur. Hoc Coetus nostri, primarium & principale est institutum, vt Animabus Purgatorij, quibus ratione poenarum, & quod interelusas sibi habeant amplius merendi oceasiones, nullae miserabiliores sunt, nec minus tamen Deo gratae; vt filiae scilicet, & haeredes regni , ex motiuo Charttatis & Misericordiae subueniatur. Nullus enim actus charitatis est maior, quam animi condolentis affectus, cum additamento beneficij, vt compatiamur, & largiamur S. Augustinue de Officijs. giamur de proprio, quo Illae, quam fieri potest citissime, ex grauissimis ignium illorum poenis liberatae, ad aeternam beatitudinem aggregari possint. Quid magis laudabile? pium, & naturae humanae (nisi illa culpa sua in belluinam degenerarit feritatem) proprium operis est ? Libeat vnicuique, prout liberae sunt cogitationes hominum, in se descendere, ac mente prosequi, si in similibus grauissimis tormentis poneretur,quam ardenter id officij ab alio petiturus esset, vt is vellet, qui posset adhuc, auxiliatricem sibi extenderet manum; dum in aeternis constitutus flammis, ille miserrimus epulo, vel guttulam ad inferni ignem temperadum supplicabat. Hoc autem nos & naturae duetus , & legis scriptae codex, & oracula Christi Seruatoris nostri, docuerunt. Aptissima certe, Saluator noster , ad alliciendas hominum voluntates, in, salutare proximi officium, vsus est argumentatione. b Cuius vestrum aiebat, Asinus, aut bos in puteum cadit, & non continua extrahit illum ? ad quae verba auriftuus Doctor: Cadit asinus, & est qui extrahat: cadit anima, & nullus est qut subleuet; quam id longe verius est in defunctis. Quod pensiculatius apud se examinans Tobias senior, inter alia sanctioris vitae praecepta, filio tradita, illud identidem, inculcabat: Panem tuum, & vinum tuum super supulturam iusti constitue. c Non quod animae egreffae ex corporibus, cibis vtantur & potibus, sed oblationes Deo pro defunctis factas, ijs prodesse a pertissime innuens, B 5 in nul- b Luc: 13 c Tobit in nullaque re viri boni laudabiliorem esse operam, quam in iuuandis mortuis. Plus enim valet apud Deum,amor Charitatis inter fideles,quam valeat apud homines amor ciuilis, inter Conciues. Amor autem ciuilis valet tantum apud homines,quod vnus ex amore, & apud judicem, alium liberare, a debito poenae vel rogando, vel satisfaciedo, soleat. No aliter amor charitatis apud Deum, vnius pro alio, viuentis pro defuneto, est magnopere efiicax & falutaris. Legis demum naturae primum & irrefragabile est edictum: Quod, tibi vis fieri, hoc proestes alteri. 2. Clamor Animarum Purgatorij. V Naquaeq: in hoc mari igneo immersa, siue propinqui, siue noti, seu ignoti, anima, internis gemitibus summo mentis clamore, ad nostrum quemuis in terris degentem ingeminat: Miserere mei, miserere mei, saltim tu bone meus amice. Atqui amicus Sanetorum illorum, incarceratorum, praeter nexum sanguinis, quiuis Catholicus, & est ratione Fidei, & deberet esse Frater amantissimus, ex charitatis vinculo, quam nisi fictam habemus, certatim ad euacuandum Purgatorium ibimus, ex commiseratione calamitatis Fratru nostroru. Locus enim, modus,tempus etiam breuissimum, forma, materia, ipsaq; vindex Iustitia ,& quidquid demum aliud Purgatorij cogites, nil nisi Cruciatuum super cruciatus acerbissimus cumulus est. Quod intel- lige,non duran in 4 ,sen: d, 45. q. 1 sige, non solum de poena damni, quae in carentia Diuinae visionis consistit, ad quam consequendam, mirum quam rapiantur aestu Diuini amoris, cum quo ex hac vita decesserunt ; sed etiam de poena sensus, quam esse maximam, omnes vna voce SS. PP. & omnium aetatum DD. loquuntur. f Gregorius; lllum transitorium ignem, omni tribulatione praesenti existimat intolerabiliorem. g Beda,Grauiorem;quam quidquid vnqua passi sunt latrones, vel sancti Martyres, vel quidquid grauius homo possit excogitare. Idem habent Ansel: & Bernardus ; Augustinus: Quamuis, inquit, salui per ignem grauior tamen erit ille ignis quam quidquid homo potest pati in hac vita. h Scholastici ide fatentur ad vnu. Adde, quod si etiam spe frustrentur, quam denostris sibi pollicebantur suffiragijs, an noniustissimas habent lacry mandi & gemendi causas ? i Spes quae, differtur, ah quantum ! affigit animam. k Qui ergo obturat durem suam ad clamorem pauperis, & ipse clamabit, & non exaudietur, idq; profecto iusto Dei euenit iudicio, quod adiutorium habere non mereatur , qui poscenti, cum potuit dare, noluit. l Qui dat pauperi, non indigebit ; qui despicit deprecantem, sustinebit penuriam. Nullus ergo erit,qui tam pulchram occasionem,quam illi haec Sodalitas, iuuandi animas, porrigit, non vltra arripiat,& promoneat. Multi pro redimendis a Turoa, & imma- f Greg. in Psal. 3 Poensten g Beda in Psal. 27. Ansel. supra 1, Cor. 3. Ber- nardus Serm. de Obitu Hmbeeru. Aug. in Enar : Psal: 37. h D. Tho: in.4. i d. 21 q, l. a, I. Paludiansu ibidem, q.i. a.l. Conclus. 4 Ricardm d. 20 a.z.q.i. Sotus d.13.ar.3. Conclus. z. i Preuer : 13 k Pron 21. l Prou.28. & immani Scytha, captiuis, multam fuderunt pecuniam, nullus e tormentis animi,longe maioribus, & quid sunt vniuersa mundi aduersa, ad carcerem illum, & cruciatus, vmbra, fucus, simulacrum; quod te fusius docebit, si voles, Dionysius Carthusianus. m 3. Gratissimum Deo Sacrificium. Hoc officij in mortuos genus, quod ex compassione, & affectus teneritudine praestatur, Deo comprimis gratissimum & acceptissimum est. n Si enim lobi filios expiebat Patris sacrificium, quid dubitas, an nobis, pro ijs qui decesserunt offerentibus, existat aliqua consolatio ? Misericordiam vult Deus, & non sacrificium : sane autem si vili haec virtus facto monstranda est, Purgatorio certe, cuius indigentissimum est, facienda est, cui omnes omnino actus huius virtutis, si applicaueris, misericordis nomen merito obtinebis. Talis enim sacrificij & misericordiae, quam, fecit oriens ex alto, compotes fecit ipse omnes constitutos in Purgatorio Dei, Filius motus calamitate grauissima. o Penetrabo olim adhuc aiebat, omnes partes inferiores terra, & inspiciam omnes dormientes & illuminabo omnes sperantes in Domino. quem locum de Purgatorio, interpretantur DD. idquee uenisse, disertissime Augustinus super illa verba: Quem Deus suscitauit a mortuis, solutis doloribus inferni; docens,Christum educentem de lym- bo ani- m Dionys. Cartu. Lib: de 4. nouiss. ad calcem. Traetatu, de particulari indicto. n S Chrysost, Hom 45 super Epist: 1, ad Corin. o Eccles: 24. bo Patrum animas,Iiberasse etiam de Purgatorij flammis omnes. Quare Zacharias triumphatori merito canit: p Tu in sanguine testamenti, eduxisti vinctos, qui erant m lacu, in quo non erat aqua. Scilicet, eduxisti animas, quae in Purgatorijs poenis detinebantur Pleni sunt deniq; probatissimorum Autorum libri, historijs, reuelationibus, & c. quibus docemur, Christo ,& Matri eius, hanc deuotionem plurimum placuisse, eandemq; nos, veluti faciendam docuisse. Non est alienu a proposiro, quod habetur in Libro spiritualis gratiae: Beata Mechtildis, cum soror quaedam eius Assaterij, cui praeerat, defuncta esset, vidit animam eius in specie virginis pulcherrimae, amictam viridi sindone, coronam auream habentem in capite, & stantem in medio multitudinis Virginum, & Sanctorum, agnouitq, in, spiritu, quod esset in expectatione glorisicationis suae, quae foret persicienda, illa hora cum ad Missam Sacrosancta offerretur Hostia. Cumq; cantaretur Offertorium : Domine IESV Christ ; & nullus esset, qui pro paupercula Oblationem faceret: videbatur sibi, quasi ipse Christus Rex gloriae,Virginum Sponsus, accedens, Deo Patri offerret opera, orationes, labores, & passionem, suam, in augmentum gloriae, & gaudij sponsae suas nouae. Deinde B. Virgo, Mater Sponsi virginalis gloriae, accedens sacrisicauit omnia dona, gratias & virtutes sibi collatas,in augmentum gloriae sponsae Filij sui. Deinde Patriarchae, Prophetae, Apostoli, Martyres, C Confes- Zachar.6. Confeffores, Virgines, singuli quoq; Ordines SS. accedentes, eadem faciebant. Cum vero Sacrosancta offerretur Hostia, apparuit a parte Orientis lux quaedam, mira & ineffabilis, qua; videbatur signare gloriam diuinitatis, in quam rapta est anima illa. q Hoc facit caelum pro Purgatorio, quid nos non sumus facturi ? Semel certum est, & vero verius j qui pia opera, pro liberandis ex purgatorio animabus exercet, & ipse in gratia multum proficit, & illis plurimum prodest ex flamma vindicandis. Sic enim ipse D. Paulus contrarium sentientes, cofundit: Quid facient qui baptisantur pro mortuis si mortui non resurgunt? & quid baptisantur pro illis ? Vbi Apostolus, secudum metem interpretum, f loquitur de baptismo lacrymarum, & poenitentiae, qui suscipitur orando, ieiunando, eleemosynas largiendo , & similibus. 4. Gratitudo certa liberatorum. HOc etiam solatij quluis Sodalium habebit; quod eae animae, quibus ille precum suarum beneficio, solutionem poenarum obtinuerit, idem ab ijsdem sperare poterit; siquidem mentes illae beatae in Patria caelesti,hoc beneficium summa cum voluntatis propensione agnoscunt, pro liberatoribus suis vicissim orant, bona tam spiritualia, quam temporalia, apud Deum impetrare student: adeo quidem, vt permissione Diuina , interdum liberatae animae,suis benefactoribus visibiliter ve- reque q Lib 5. Spiritualis gratia,cap: t. Simile refert Thomas Cantip. Lib : z.de api- bus, c.53.&.12 r l.cor:15. s Hugo Card. Dionys. & S. Ephrem in suo restam req; apparuerint, eisq; in omnibus periculis, aduersitatibus, necessitatibus, auxilio fuerint: ne longior fiam, relego te ad Spec: Exemp: vbi huius rei plurima,illaque stupenda leges, praesertim ex Gestis Anglorum. Damascenus S. ait, nos accusandos in extremo iudicio, a propinquis & amicis nostris, si illorum animas iuuare , atq; ex Purgatorij flammis eximere neglexerimus. v S. enim lob in maxima poenarum positus acerbitate, quam auxit infida amicorum voluntas, conqueritur: Fratres mei praeterierunt me sicut torrens, qui raptim pertransit in conuallibus. x Si ergo nos opem & gratiam, in extrema necessitate constitutis, praestiterimus, plurimum illi se obligatos nobis recognoscent. y Naturalis enim ordo requirit, vt ille qui suscepit beneficium , per gratiarum recompensatione conuertatur ad benefactorem. Sodalis autem aliquis orans pro defunctis, cooperatur, vt animae illorum citius ad gloriam perueniant ; vnde illae vicissim pro suo liberatore patrocinium apud Deum suscipient, & ad grati animi significationem praestandam, illis felicitatem suam acceptum reterant. 5. Spes promptioris impetrandae veniae. CRedibile est Deum praepotentem, Ecclesiae suae preces, suffragia, orationes, & pia opera, quae quotidie pro mortuis offeruntur, citius illisin Purgatorio animabus applicari velle, & misericordiae suae viscera liberalius C z osten- t Spec: Exem: dist: 4.6.64 & alijs. v S. Damasc: Oratione pro Defun. x Iob 6. y S. Thom. n.z.q.106 ar.3. ostendere, quae in terris degentes , defunctorum in suis orationibus non erant immemores. Misericordes enim ex eo beati, J quoniam ipsi misericordiam consequuntur. z Reprehenduntur autem apud Prophetam ludaei, multitudine sacrificiorum Deum placare volentes, quia scilicet in proximos erant erudeles. aa Hoc ipsum per Isaiam protestatur Deus: Quo mihi multitudinem vietimarum vestrarum ? quiescite agere peruerse, discite bene facere, quaerite indicium, & subuenite oppresso. bb Ex nostra ergo in proximos misericordia, similem a Deo misericordiam expectemus. Regum 4. dicitur : Mittet radicem deorsum & faciet fruetum suum. cc Gregor: in id loci: dd Cum cogitationem nostram ad compatiendum indigenti proximo tendimus, quasi radicem dearsum mittimus, vt retributionis fruetum superius faciamus. Facundissime Doctorum Phoenix: Prosunt eleemosynae, orationes, sacrificia, mortuis; quidum viuerent, hoc sibi compararunt, vt eis prodesse possint. ee Et alibi: ff Eis defunetis prosunt haec, qui cum at viuerent, vt haec postea sibi prodesse possent, meruerunt. In hoc ergo mundo omne meritum, pro alijs orando, comparatur, quo possit post hanc vitam quispiam, vel releuari, vel grauari. Vsque adeo verum est: Quo mensur a mensi fueritis, eadem remetietur vobis. gg Hoc igitur Apostoli idetidem ob oculos versetur: hh Bonum facientes non deficiamus, tempore enim suo metemus, non de- ficientes ; Z Mattht: 5. aa Oseae 6 bb lsaio cap: l. cc 4. Reg:cap: 19. dd Greg: 12. Moral. cap : 22. ee Lib: de Cura pro mortuis. cap: 18. ff Enchir: cap:109 gg Marci 4.hh Ad Galat: 6. ficientes ; ergo dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes. ii Nemo enim speret, quod hic neglexit, cum abijerit, apud Dominum promereri. Quod Mechtildi, idem nobis dictum sciamus a Domino : kk Quicunq, pro mortuo, compassionis siue charitatis affectu, intercedit: particeps erit omnium honorum, quae fiunt per Ecclesiam pro illo defuncto, & in die exitus sui, omnia, sibi parata inueniet, ad remedium animae suae & salutem. 6. Euersio Haeresum, & Schismatis. Hostibus vndiq; cincti sumus, & vtinam no intra viscera, foedas pestes aleremus, Haeresim & Schisma, vtriusq; Sectae homines,negant Purgatorium; quamuis immerito, cum pro suorum animabus orent, & eleemosynas faciant : vel ob id sanctum & meritoriu opus futurum est, vniuscuiusq; incorporatio in hanc Sodalitatem? siquidem hoc ipso, quiuis speciali quodam modo, palam profitetur, se contra grassantes Haereseos & Schismatis pestes, constanter credere, Purgatorium dari, animasq; ibi detentas suis peccatorum maculis expiari, Missae sacrificio, eleemosynis,&c. iuuari. Credimus enim cum Apostolo: ll Triumphantium cum Christo Ecclesiam, sine macula, & sine ruga esse y nihilq in eam coinquinatum intrare posse : quamobrem purgari necesse est cicatrices, & maculas peccatorum, priusquam ad Ecclesiam illam, quae est sine macula, & ruga,perueni- C 3 re lice- ii Hugo de Sacramentu, parte 15. 6.13 kk Lib: Spiritualis gratia. 5 c.8. in fine. ll Ad Ephes: 5. re liceat, Testis istius veritatis est Isaias: mm Abluet, inquit ille, Dominus sordes filiarum Syon & sanguinem Hterusalem lauabit de medio eius, in spirituiudicij , & ardoris. Legitur in Genesi :nn Gladium inflammatum, atq; versatilem,in aditu paradysi esse collocatum. Quis iste gladius ardens & versatilis ? nisi ignis ille examinatorius; oo ita, vt quicunq; admittendi sunt, in Paradysum eos per illum transire oporteat ignem. Tenemus firma fide, contra Haereses omnes, & Schismata, Apostolicam de Purgatorio traditionem, quam omnes SS, DD. a Christo nato, vfq; ad haec tempora, Christi Ecclesiae tenendum,credendum,communi consensu, Spiritu S. inspirati, proposuerunt. Atq; eo fine hanc in defunetos pijssimam Confraternitatem instituimus, quae mutuis orationibus, sanetis Sacrificijs, caeterisque pijs operibus, proiit animabus e Purgatorio liberanais. 7. Euitatio facilior peccatorum. MOrtis perpetua recordatio, velocissimi vitae humanae dies, exitus incertus, & inopinatus; vitae honestae,& perperam actae, memoria; post hanc vitam status cuiusq; meritis debitus, hanc nobis Confraternitatem commendant ; tanquam retinaculum quoddam, peccatorum, tanquam incitamentum operum bonorum. Cum enim inter mortuos pro mortuis agimus, nostrae quoq; recordamur exinde profectionis. Talia praesidia olim ab alijs imploraturi, qualia interim, alijs implo- mm nn oo Ruperim cap: 32. in Genesim. implorantibus j &poscentibus, opem nostram volemus impertiri. Salutaris ista meditatio mortis, etiam ipsis gentibus magnopere visa est fructuosa. Lycurgus enim pp inter alias leges, quas Spartanis sanxit, etiam pracepit, vt mortuorum sepulcra forent in media Ciuitate, vt sui ciues mortalitatis admonerentur humanae. S. August: qq Eo fine ordinatas esse sepulturas in Ecclesijs, inquit, vt ingredientes, & egredientes, mortis admonerentur, & sic ad Deum conuertantur. Hinc Greg: Magnus rr in lob, egregie: "Beatus Iob, quia dies suos considerat breuiari, & solum sibi superesse sepulcrum pensat, apte subiungit: Non peccaut; quasi diceret, breuissimi dies mei, & sepulchri recordatio, a peccando meretinuerunt. Agite itaq; deuoti Confratres, vestrorum amicorum & benefactorum, qui m longinquam regionem, mortis, a vobis abierunt: memores Confraternitatem istam, atq; cum ea amplissimas Dei benedictiones, manu Beatissimi Patris, Christi in terris Vicarij, Vobis, & quicunq; volent Confraternitati huic incorporari, impertitas suscipite, atq; pijs operibus, in aedificationem Corporis Christi, hoc est Ecclesiae, proficite gloriose. pp De itio testatur Plutat : in Apophtegm. qq S. Aug: Serm: 20 ad Eratres in Eremo. rr S. Greg. lib 13. Moral. cap: 10.in Iob. C A P V T III. De modis iuuandi Animas Purgatorij. Merito MErito impendendam misericordiam vita functis osftendimus, cum, id summae Pietatis & Charitatis officium esse , nemo est iam, qui dubitet. Qua ergo ratione ? & quid impendemus animabus a purgatorij igne gementibus ? Septem sane suffragiorum genera numerantur, quibus defunetorum animae iuuari possunt. Primum. Lacrymae. Ilae lacrymae, quales Regi Prophetae fuerunt panes die ac nocte, rugientis a gemitu cordis sui, non, quas caro & sanguis torquent, sed amor Dei, & amara recordatio offensarum eius, de pectore fundunt humiliato. Et quidni eae suffocare possint flammas vindices, cum Tersitis peccatum, in niuem candidissimam vertant innocentiae. Lauabis me, hoc imbre Domine, & super niuem dealbabor. Bino oculorum rore, fatalem sibi ab impietate succensum, rogum, veluti stagnantibus ripis restinxit Iuliana. a At piae apud Deu, Catherinae Senensis b lacrymae obtinuerunt, vt parentum suorum animae, nequaquam, piaculari incendio torquerentur, multisq, alijs, & opere, & scriptione defunctis, non exiguam attulit opem. a Supra, mortuum plora, quoniam defccit lux eius; dicitur a Spiritu S. per os Eccleiiastici. Secundum. Oratio feruens. Fidem rei faciunt cum plurima exempla, tum illud vel maxime S. Odilonis Abbatis Cluniacensis, a quo (cum auditas inquibusda Siciliae a 16 Februarji, apua Sarium b 30. Aprilis in vita einsdem,, a Ecclesiastics 22. Siciliae montibus & speluncis, animarum vociferationes accepisset, ab se,Religiosisq; sui Ordinis, opem implorantium) velut antesignano, vniuersalis indicta est per omnia sibi subiecta caenobia, sequenti post natalem Omniu SS. diem, Oratio, pium in animas Purgatorij Officium, communi totius Ecclesiae sensu,& consensu, comprobatum est : eamq; constitutionem,vt misericordiae plenissimam, fastis celebrari lusserunt Summi Pontifices. Similem zelum animarum,exercuit Indiarum Apostolus, S. Franciscus Xauerius, qui Malacae cum esset, Sole abeunte, Vrbem obiens, incolas aere campano excitare solitus erat, vt pro cruciatis purgatorio igne animis, proq; hominibus in peccato mortali existentibus, diuinam, clementiam, implorarent. Quantum valeat Oratio pro defunctis, leges hoc apud Birgittam , in Lib: Reuelat: 6. c. 39. & alibi c fusissime. Vtinam, dicere possimus, requirentibus a nobis suffragium animabus:c Et nunc hic sumus orantes pro vobis. Tertium. Esuries, Cilicia, & omnis generis corporea asperitates, iuuant mortuos, vti opera satis factoria. S.Dominicus singulis noetibus ter catena ferrea dorsum, laniabat: Primum pro se, tum pro peccatoribus in mundo degentibus, deniq; pro egentibus in igne piaculari Manibus. Quantum, hoc exercitio profecerit, vide Spec: Exempl: d Adimpleo quae desunt Passionum Christi, in carne mea, pro corpore eius, quod est Ecclesia j aiebat D. D Paulus, c In vita S . Cather: Sueca, 22. Martij. apud Surium in vita S. Maria de c 2. Machab: I. d Spec: Exemp: dist:3.c.7. Paulus, I. Colos: I. videlicet, applicando merita Christi, sibi, & alijs. Quartum. Eleemosynae. Vt reliqua sileam, sacra refert Scriptura, Victoriosissimum Haebraicae militiae Principem ludam Machabaeum, multam coaceruasse ex spolijs pecuniam, vltroq; etiam a militibus collatam, misisse Hierosolymam Pontifici, vt oraretur pro defunctis: e Saneta enim & salubris est cogitatio, orare pro defunctis,vt a peccatis soluantur. Non isurdis profecto, bonus Princeps, excepit auribus voces, clamantis: f Redime, redime, de manu inferi animam meam. f Qui ita miseretur pauperi, faeneratur Deo; vt idem sit misericordia, & vsura. Quintum. Restitutiones, piaq legata. Quod vel ex eo liquere potest, quia vt docet Aagust: g Non dimittitur peccatum, nisi restituatur ablatum. Si ergo illae animae eo vfq; torquendae sunt, donec reddiderint minimu quadrantem: operae fuerit precium, ijs qui vltimarum voluntatum sunt exequutores, pia legata, itemq; solutiones debitorum,quam citissime, si possint, refundere. Horrendum alias iudicium, & strictam vindicis iram, incursuri. De quo legi possunt 6. Reuel: Birgittae, c.73. Spec: Exem :d. 5. cap:121. Reddite, reddite, quod debetis: Quia misericordiam ignis Diuinus nescit exurere. Quid moramini ? non iam remota a memoria, sed recentia, non aliena, sed vicina obstupescatis miracula, Posonij in Hungaria, Deo volete, Anno ab Ortu Chri- sti 1642. c 2. Mach: 12. f Psal: 48 f Pron: 19. g Spec: Extmplorum dist: 5.cap:121. » sti 1642. faeta. Longius est gestum, quam vt hic inseratur: Accipite, legite, videte. Titulus libelli est: Narratio rei admirabilis, ad Posonium gestae: Quid miseri dicetis, vltimae cerae exequutores (ex iuratis testibus, etia a Catholicis, &actis publicis, decerpta est) antequam in supremo iudicio causa cadatis: Reddite, reddite, quod debetis. Sextum. Vigilae. Et quid non fecit Christina mirabilis, pro eliberandis animabus ? Patulum caelum, habuit, nunquam eo excludenda, si semel modo ingredi libuisset; sed cornmiseratio, quam in pectore visa Purgatorij tormenta reliquerant, tantum potuere, vt elegerit in vitam redire, & alienas noxas in suo corpusculo plectere: probante ludice Christo pium consiliu. Horret animus narrare, quae perpessa est. Lege, si placet, Scriptores vitae illius, &, vel in vmbra,iuua inferre caelo animas. Septimum, & vltimum, quo nil praesentius est, SS. Missae sacrificium. Hoc sanctissima Augustini mater a filio depoposcit moriens, Monica: h Ponite hoc corpus, aiebat, vbicunq, cura eius non vos conturbet; tantum illud vos rogo, vt ad Domini altare mei memineritis, vbi fueritis. Hoc idem Ludouicus Rex Galiiarum a filio suo, Paschasius Cardinalis a Clerico. Plurima vero exempla de hoc in Spec: distin: I. c. 74. & d. 3. c. 5. i Inprimis autem Gregorius Magnus, nulla re magis iuuit lu- D 2 stum, h Lib: 9 Confes. c. 12. i Greg: lib:4. Dialogorum, ijs verbis: Vnde ab hodierno die, diebus 30, continuis, offerre pro eo sacrisicium stude, vt nullus omnino praetermittatur dies, quo pro absolutione illius. Hostia falotaris non offerraiur. Eim res effeetus memorabilis refertum a Petro Ranzono, in vita S. Vincentij, lib:3. apud Surium, 5. Aprilis. stum Monachum, quam terdeno instituto pro mortuis sacrificio; cuius instituti hodieq; quamplurimi sunt tenacissimi. k Sicut enim quando Regum, trophaea statuuntur, tunc dimittuntur qui sunt in vinculis; ita sane, cum proposita fuerint tremenda mysteria, defuncti e vinculis dimittuntur. Hi sunt, & quidem sat faciles, iuuandi defunctos, modi, nisi desipimus, vicina incendia, nobis quoq; iam iam impendentia, communi opera sopiamus, hoc est, itincti foedere sanctae Sodalitatis insimul, seta opprimamus, precibus auertamus, flagris fugemus, gemitibus defleamus, oculorum imbre extinguamus vindices ignes, & iustam iusti Iudicis iram, Hostia viua, Corporis & Sanguinis Dominici, placemus. Quisquis Sodalium catenas, flagra, Rosaria, stipem, & c.&c. manu tenes, puta te tot funes, tot porrigere ad caelum animabus Purgatorij scalas. O vtina m essemus, quod optabat intime Paulus: l Anathema pro Fratriam nostris. Et consideremus, obsecro, si illarum cuipiam, quae flammis examinatorijs torquentur animae, vel vna hora ad poenitentiam concederetur, quae nobis concessa est: Quid putamus, quomodo per altaria, & quam festinanter, tam diu suspirarent, donec peccatoru veniam a Deo consequi mererentur: id quod sumus post mortem ab alijs petituri, iam facere non negligamus. Ecce nunc tempus acceptabile, tempus vitae, tempus salutis. & c. De Se- k Chrisost: Hom:21 in Aeta Apost. l S. Panius Ad Rom: 2. DE SECVNDARIO SCOPO SODALITATIS, Scilicet, auxilio ferendo Obstinatis. C A P V T I. A Scopo deuiare turpe, quo quis collimat, co cursum dirigit. Habes Sodalitatis primum & praecipuum institutum, Orare pro animabus Purgatorij. Ne ergo inuersum ordinem putes, si mortuorum potius, quam viuentium curam geramus,dum de Obstimatis posterius, de illis in Capite egimus. Sunt huius rei, praeter dictam, aliae rationes, quas hic ponere non est necessum, vel exemplo disces, si legeris Annales D. Dominici. Erant in illius familia duo prae caeteris mirae pietatis, Beltrandus & Benedictus; ille pro peccantibus multum sollicitus, hic pro piacularibus animabus, in rem, quisq; suam preces, Sacrificia, & quidquid ab alijs impetrare poterat, cumulabant. Et pugnabat Benedictus firmissi mis rationum momentis, aiebatq; illos, si modo velint, licet peccatores, licet Deo inuisos; posse tamen sibi consulere, pro se orare, nihil sibi, ad auertendam numinis iram, non in manibus esse. Purgatorij vero animas, nisi alterius ope & auxilio, nulla se re iu- D 3 uare uare posse, quam tolerantia acerbissimorum cruciatuum. In contrarium Beltrandus, grauiiis periclitantibus, quales essent Obstinati, quibus de spe, & re ageretur, magis succurrendum asseuerabat: vt pote, cum, Purgatorium sit extra periculum omne damnationis. Tam sanctam litem, actrices ex vindice flamma, apud aequos Iudices animae, facili negotio superarunt. Atrocibus enim in se demonstratis lanienis, incussoq; terrore ita persuaserunt, vt Beltrando, nemo posthac frequentius pro defunctis ad aram supplicaret. Vtrumuis, si lubet, certe licet agere apud Deum, causam. atq, id nostri consilij est, vt & illud faciamus, & hoc Officij non omirtamus: vterq; enim status miser, & deplorandus, atq; horum etiam incertus salutis, & valde dubius. Homo enim peccator, dici non aliter potest, quam infeiix, quippe ex Filio Dei, hostis; ex haerede caeli, exul & proscriptus; ex libero sit Diaboli mancipium, amittit gratiam, insufnciens ad eam promerendam, destinatumq; arescit in dies gehennae ignis pabulum. Verumenimuero vt homo naturae labilis, ita Deus praepotens est placabilis irae,si homo quoties peccauit, vocatus resipiscat, & conuertatur; sed dum eo vsque malitiae procesit,vt ex consuetudine peccandi in habitum ex habitu in quandam incurrat peccandi necessitatem; & ex hac in Obstinationem cor induret ; nullus hoc infelicior status, nulla miseria. Quis aeger expeetat dum mors veniat? quis prudens dens viator iter differt, donec pluuio caeIo alueus intumescat, & vadari nequeat ? Expectat Obstinatus dum Leo veniat, animam rapiat, & non sit qui redimat. Moratur infelix,infixus limo peccati,dum vorticibus flammarum inferni obuoluatur in aeternum. Vt enim hic in iusto gratia est gloriae inhoatio: ita in Obstinato, cordis induratio, est damnationis executio. Diabolus, quia Obstinatus, aeternum ardebit. Breuiter autem, quid sit Obstinatio, quam curatu difficilis, vnde oriatur, quibus curetur remedijs, perstringamus ; nam iuuandos, res ipsa clamat, obduratos. CAPVT II Quid sit Obstinatio, deq eius Origine, & cura difficili. INfame nomen ipsum est, Obstinationis & indurationis: siue enim carentiam sensus boni, siue rigorem insensilem quis dicat, non leue hominis vitium est, cui mutare consilium aeque liberum est, ac abijcere arreptum. Est enim tenacitas mali propositi, pertinaciaque vinci difficilis. Est voluntas obfirmata in malo, est praua animi firmitas, omnino, per quam quae fuerunt vitia, mores siunt. Nos vt omissis alijs rem attingamus, Abbatis Clareuallensis, depictam ab effectis Obstinationis faciem intueamur. Cor Obstinatum ipsum est, inquit, quod nec compunctionis scinditur,nec pietate mollitur,nec mouetur preci- precibus, exemplis non eruditur, minis non, terretur, beneficijs induratur, flagellis non adigitur, compunetione non scinditur : & vt in breui cuncta horribilis mali mala complectar, ipsum est, quod nec Deum timet, nec hominem reueretur. a Viuum huius rei exeplar, saera refert pagina: Pharaonem Regem AEgyptium, a quo nonnihil lethalis defluxit aconiti in gentem, Haebream, cuius virus exsuxisse videntur cumprimis Pharisaei, & id genus homines, qui nec Christi doetrina euaserunt doctiores,nec beneficijs meliores, nec minis obsequentiores,nec miraculis creduliores. Ipse Dominus, cum ingrato & durae ceruicis populo, sic expostulat: b Popule meus, quid debui facere tibi & non feci ? Fecisti Domine, fatemur, sed non profecisti. c Indurauerunt enim facies suas super petram. d Multo labore sudatum est, non tamen exiuit rubigo eius; e in quo ergo mundabo cor tuum ? Consulentis Domini vox est, quasi ad extremum modi deessent (more nostro loquendi) Deo, saluandi huiusmodi, quod non ideo dicitur, quasi saluare non possit, aut infinitos modos non habeat reuocandi ad se; verum summam in hoc ostendens difficultatem, quae oritur. Primum quidem ex parte status Obstinatorum,& miserabili conditione. f Impius enim cum in profundum venerit peccatorum, contemnit. Quid illud est quod contemnit ? Lyranus in id loci: Contemnit, inquit, suppli- cia, ton- a S. Bernar: lib; I. de Consid: ad Eugenium. b Mich: 6. c larem: 5. d Ezech: 24. e Ezech: 16. f Prouerb: 18. cia, contemnit correptionem, poenitentiam, omnemq, medicinam; & quod horrendum magis, ipsium consctentiae latramis & mordentis, laniatus. Non ergo mirum, si non saluentur, vel saltim difficulter animae salutem consequantur Obstinati. Secundo. Exinde etiam istorum cura difficilis redditur, quod etiamsi in se redire,& resipiscere videantur, illa tamen poenitentia, secundum D. Augustinum: Quia sera, raro sit vera. g Orabat Antiochus Rex scelestus Dominum,a quo non erat misericordiam consequuturus, interprete Angelico Doetore, quia non vere poenitebat, Dolebat enim de culpa praetenta, non propter offensam Dei, sed propter infirmitatem corporalem. Speciosa etiam fuit poenitentia Achan dicetis: h Vere peccaui Domino Deo Israel: sed infructuosa: causam tenet i Rupertus, aiens: Non debuit vllam mereri veniam, quia videlicet confessio tarda fuit, & coaetione extorta, non spontanea: quod in Obstinatis vsu venit, vt in Maximino Imperatore,k Longildo Rege Visigotorum, l Gunizone Comite; de quo Petrus Damiani; & innumeris. Radbodus filium baptisari iussit, ipse interea ad suos pIures abijt. in vita S. Vulfrani. Deniq; ex parte ipsiusmet Dei, quamuis enim clementissimus Dominus, sufficientem omnibus omni tempore tribuat gratiam : iusto tamen’& inscrutabili suo iudicio, auxilia sua Qbstinatis in extremo vitae sub- E trahit, g S.Tho:3.p.q.86.a.I.ad.I h Iosue cap: 7. i Ruperus in cap: 21. Iosue. k Surius tom: 2. 26. Aprilis l Greg: Mag: lib: 3. Dialog, e. 13. trahit, ne Dei, remediorum salutis, suiq; memtnerint, quae impedire possent, & inducere hominem, ad hoc, quod eius voluntas in peccato non firmetur. Merito quidem, vt moriens obliuiscatur sui, qui viuens oblitui erat Det. m Vnde non sine causa quidam , n Peccatores, Obstnati & indurati, in peccatis quasi miraculo soluantur. Obstinationis Originem si primam quaeramus, & si scholastice loquamur, causam, remotam. Parua scintilla est, quae magnum excitat incendium, error nempe paruus in principio, in exitu fit maximus: non, enim quisquam repete fit malus, sed per gradus quamuis decliues descendit ad ima. Omnis origo peccati est suggestio, hanc subsequitur cogitatio, ex hac nascitur delectatio; deinde consensus superuenit, & factum, consumat opus. Vitra si progrediamur, Obstinationis causae proximae erunt. Longa consuetudo peccandi, incredulitas de iustitia Dei, & seductio inimici, Doctore Diuo Thoma Aquinate. o Signa & indicia Indurationis sunt, coecitas mentis, voluntaria surditas, contemptus Dei, incorrigibilitas, stupor animi ; & quae melliflue desfcripsit Bernardus: :O mala, o lues, quo ad ima ducitis inferni ! Deus a nobis talem auertito pestem. m S. August n B. Tho: a Villa noua, fer: 6. post S pinagesimam o S. Tho: z.z.q 88.a.6. in corpore articuli. C APVT III De modo iuuandi Obstinatos.. Sacra SAcra tamen nondum adhuc erepta est naufi-agantibus anchora, imo illam peccatoribus porrigimus,& vt apprehendant, etiam rogamus. a Netardetis conuerti ad Dominum in toto corde vestro. Filij hominum vsqquo, vsqquo graui corde, cito enim veniet iraeius. Porro, antequam de specialibus, iuuandi Qbstinatos , dicamus modis, illud vniuersim certum est, ex Doetrina Theologorum scilicet: Vnum ab altero,in gratia obtinenda, iuuari posse. Christus Dominus etiam Crucifixoribus suis gratiam de condigno meruit; & D, Stephanus Saulo persecutori impetrauit. Esto igitur, Qbstinati, qua tales, sibi ipsis,dum in peccatis existut, mereri gratiam non possunt ; alij tamen, qui in gratia Dei sunt, ex congruo mereri pro ijs, & orare possunt, & debent: Charitas enim vrgetnos, vt ijs subueniamus. Numquid qui annos peccata peccatis cumulauit, non adijeiet vt resurgat ? aut Pater Misericordiarum obliuiscetur pauperum in finem ? Est manus Domini extenta, & ille dixit : b Derelinquat impius vias suas, & -vir iniquus cogitationes suas, & miserebor eius. Orandum, ergo pro talibus Sodalitas intendit, omnesque Sodalium eo vires suas intendent, vt impij ad Dominum conuertantur; quod fiet , si ijs gratiam, diuinam, implorauerimus. Flabit enims, Spiritus Domini, & petrae fluent aquis aheneae, caelestis gratiae praesentia. Lucrandi autem Obduratos huiusmodi, per ana- E 2 logiam a Eccl: 5. b Esai: 55. logiam ad dura, quae mollescunt pro varia dispositione, varijs &diuersissimis a causis, varios possumus habere modos. Non enim plagis apud Pharaonem profecit Moses; nec precibus Dauid apud Nabalem; nec minis Christus apud Pharisaeos,nec seria & amica exhortatione apud Iuda. Cotra, VnicaMarthae inuitatio ad concionem Christi,iuuit Magdalenam : vox Coelo lapsa,conuertit Saulum in Paulum: Dauidem, sub apologo, tecta veritas efficaciter reprehendit: Bernardus manum Numine armatus , voce plus quam humana. Hoc etiam temnes improbe ? Gulielmum Aquitaniae Ducem, contriuit, prostrauit, exarmauit. Variae igitur, & longe diuersissimae sunt, coiuiertendorum Obstinatorum rationes. Magis communes sunt istae. Prima eat: Correctio Fraterna. Hoc praecepti suggessit D. Paulus Timotheo: a Argue, obsecra, increpa, idq; in omni charitate, & patientia. Multum valet correptio, modo fiat ex sincero Dei, & proximi, amore feruenti. B. Dominicus Loricatus, sibimet iudex & reus, ferrum, quo se vinxerat ardore charitatis, in plumbum ductile emolliuit: quod Petrus Damiani in vita eius refert, vt ita discamus, nihil adeo ferrum reddere molle, nec ignem quidem ipsum; vt potest ipse verae erga Deum feruor charitatis. S. Vincendus Ferarien: ardentissimis Coficionibus magnam multititudinem, couertit Obstmatorum: ludaeorum viginti quinq; millia; Saracenorum totidem fere; Christianorum centum viginti a 2. Timoth: 4. viginti millia ; publicis flagitijs infamium, quadraginta millia ; ardorem dicentis inde intelligas. b Idemque fecerunt plures alij ; vt Antonius de Padua, &c. Secunda: Morbi, tribulationes, afflictiones, &c. in quibus opportuna maxime porrigitur,reuocandi induratos ad meliorem vitae frugem, occasio. Ezechias Rex lecto affixus,redijt ad se per poenitentiam. c Latro de Cruce pendulus, fassus est, se digna factis recipere, memoriamq; sui, patienti Domino inculcauit,non sine praemio. d Saluum me fac Deus, psallebat Dauid, quoniam intrauerunt aquae & ad animam meam: Conuersusq, est, Quando ? in aerumna, dum configitur spina. Tertia : Dulcis & suauis admonitio. Lacte dicitur mollescere, & feruens restingui calx: ita sane Bernardus nobilem quendam, importunis, sed blandis precibus, ab obfirmata voluntate peccandi, in bonam partem deflexit. e Abraamius Asceta, vt neptem suam, reuocaret, exuit monachum, militem induit ; & omiram pietatem ! amatoris sumpsit speciem, & dolos, suauibusq; delibutam monitis, in eremum, vnde perfida, ad mancipandum se Veneri, aufugerat, reduxit. f Quarta : Minae, Diuini interminatio iudicij, mortis, & similium. Malleo conteritur petra, & cor durum, aequum est, vt dura audiat. Ita Saluator: g Ego vado, quiretis me, & in peccatis vestris moriemini. Mirum, quam acuieatam habeant, omnia diuinae Scripturae verba, & sententiae, potentiam, Sola, illaq; ;fortuita E 3 leetio b Apud Surium, 9. Aprilis. c 4. Reg: 20. d Psal: 3. e In vita S. Bernardi. f In vita S. Abramij. g loan: 8. lectio verborum, Codicis Euangelici: h Quid homini prodest, si vniuersum mundum lucretur, animae vero detrimentum patiatur? Francisco Assisiati, exuit hominem, & induit Christum. Aurelium Augustinum, ilia Apostoli verba: i Non in comessationibus; e medijs voluptatum & illecebrarum amplexibus, auulserunt. Cur huc transcribam infinita alia ? Illud fane memoratu dignissimum, non multis ante saeculis accidit: luuenis quidam, cum delicijs mollem vitam agoret, nullam, de meliori vita, aut diuinis, mentionem, sibi fieri volebat. Risus apud illum,ioci & sales, gratissimi hospites, dmeliora cogitata aeternum m exilium proscripta : sui copiam,nemini seuerioris disciplinae, nisi qui fescenninos, & huius farinae alia nouisset, sciretque, dabat. Forte non ignarus, miserae conditionis, lalutisque illius, amantissimus Reiigiosus quidam, adolescentem inuisit; factaq; sponsione, se nihil dicturum, aut facturum, nisi quod suo palato arrideret, humanicer ab eo, libera- literq; exceptus esft. Stetitq; promissis, verum in digressu, illud ex Propheta jn aurem instillauit adolesceti: Subter te sternetur tinea, & operimentum tuum, erunt vermes: dictoque,ocyus abijt. Fuit verbum illud tantae virtutis, vt non vanos, sed veros, in conscientia illius causarit vermes. Subito enim, vt lateri vno, quamuis in Cygneis posito plumis, totam cubare noctem cincinatulus ille nequiret ; quid de se futurum esset, tota infelici aeternitate altius mente secum cogitabat; mox- que Re- h Marci S. Lucae i Ad Rom:3. que Religioni se D. Dominici, maximo cum fructu, & Religionis honore, mancipauit. 5. Amotio occasionum, ex qua quis inObstinationem venit. Strabo recolit, idq; se oculis spectasse contestatur: Ferrum, quod in Palmosa insula foditur, nulla ratione in ipsa insula excoqui posse ; at vbi effossum est, in continentemq, deuectum , nullo negotio, malleis cedere, in massamq; redigi. Pij, & timentes Deum,viri, potissimum vero Praelati, Magistratus, & Superiores, non vnum Obstinatorum, reddidere flexibilem, extra suis animaduersionibus, qui certo in loco caute marpaesia duriores riguissent. Lege si vis, Vitas Patrum. Sextum, illudq; potentissimum atque pradentissimum remedium: Sanguis e vulneribus Christi in sacrificio Missae oblatus, ferrentes Orationes, & Mortificationes: quales faciebant Sanctae, Luitgarda, Luduma, & Senensis Catherina. Beatus noster Esaias Bonar, alumnus S. Augustini, ad Eremum D.Catherinae Virginis Martyris, Casimiriae, toto tempore, quod illi ab officijs Asceterij supererat, in Diuinis precibus,& meditatiotinibus, impendebat; maxime Vero pro his, qui peccatorum pondere depressi, infixi iacebant fimo profundi Baron: Ian: in vita eiusdem. Huc caeteri spectant charitatis merita. Quam in rem sodalitas Sacrum, celebrabit Feria Sexta, immediate post Concionem, ad Altare sub imagine Crucifixi: quinis autem, Sodalium, ad eam intentionem, per quinque vulnera, obsecrabit Dominum I e s v m, ne permittat damnari cum, cum impijs animas confitentes sibi. Vel in vho desperatorum accipe exemplo, quantum hoc suffragij genus valeat. S. luo miraculis & pietate clarissimus, immedicabili odio, matrem & filium dissidentes, varijs modis conciliare volebat, sed frustra ridente zizaniorum Seminatore, ad eos charitatis conatus, vltimum remedij, adhibere instituit Sanetum Missae sacrificium; perfecitque, vt exinde, nemine sollicitante, illo Diuino instinctu, ita animis resipuerint, vt ille se filium obedientem exhiberet, illa matrem amantem. Plures autem, & efficaciores, Deus suppeditabit, volentibus vere cooperari saluti proximorum modos. Nihil quippe volentibus difficile, & arduu, ipseq; autor rerum, nunquam deest sua gratia, bono & pio operi. Reduc autem, quisquis ambulas per inuia, reduc in memoriam Deum:ille est, qui delet iniquitates tuas; ille Dauidem, ille Iacobos, Thaidam, Pelagias, AEgyptiacas, redeuntes, ad se suscepit. Latroni,in extremo vitae, paradysum donauit. Non erit quamuis grauissimo peccatorum, nisi idem Deus. Dum enim Deus tanto debitori refundit immanis debiti cautionem, humano generi conscripsit securitatem, vt consolatio, & spes, fieret populi totius,absolutio vnius desperati. k Perditio autem si erit, ex te erit Israel; Salus est a Deo, quam nobis concedat omnibus, Pater misericordiaru clementissimus. Non minae, sed latae iam, in peccatores Obstinatos, est sententiae stylus, omni ferro acu tior. k Aug: Serm; 120. de tempore. tior. l Vocaui & renuistis: extendi manum meam, & non fuit qui aspiceret. Destexistis omne consillium meum, & increpationes meas neglaxistis. Ego quoq, in interitu vestro ridebo, & subsannabo vos. C A P V T IV. Cur haec Sodalitas ad D. Virginis, in Circulo Crac. ereeta, & instituta est ? Qvia miser status vterque, scilicet Animarum Purgatorij, quibus praecisa est velut a texente vita ad bene merendum: Obstinatorum, qui nil minus quam beatitudinem curant aeternam: magnam misericordiam. Dei inuocat, & poscit. Et quo, si non ad Pelagus misericordiae erat recurredum Christum Crucifixum; ideoque nominauimus Sodalitatem Animarum Purgatorij, sub inuocatione SSmi Crucifixi. Aurelius Augustinus, Domine, desperare non possum, aiebat ,dum te cerno pro me occisum. Sed vbi facilius impetrari potest venia, quam apud Matrem Misericordiae. Creditum hoc est, multum placere cosolatrici omnium afflictorum,Magnae Matri nostrae, si qui nouissent, & promouissent necessitates calamitosorum. Est in confesso, neminem, perijsse, sub alas pietatis Mariae confugientem. Maria soluit e Carcere purgante, animas. Maria peccatorem, in hoc despcrationis barathro, pia manu retrahit, spei medicamen aspirat, fouet, non despicit, quousq; horrendo Iudici miserum reconciliet. Famo- F sum hu- l Prouer: I. sum huius benignitatis testimonium est; Theophilus per Mariam in gratiam restitutus. Vt vero a corde per totum, diffunduntur corpus spiritus vitales, & a Centro ad circumferentiam aequales ducuntur lineae: ita par erat, vt ex hac Ecclesia,quae corculum est Ciuitatis, in ipsoq; Centro sita, ad Vrbis periferiam diffunderentur remedia salutis, in viuentes & mortuos, vbi & Maiestas antiquitatis, & numerosi exercituum Domini Chori, & singularis deuotio populi, par suo loco est, & aequalis. Maioremque in dies futuram auguramur Diuini cultus profectionem, nouo hoc instituto caetu, ad maiorem Dei gloriam, Virginis SSmae honorem, & salutem proximorum. C A P V T V. De communi Sodalium Officio, & munere, CVm palam sit omnibus de fine & instituto Coetus nostri, nempe eum esse, vt quam maxime saluti proximorum intendat; nemo autem alium recte iuuare potest, qui & ipse ope indiget. Quare haec vniuersim omnibus & singulis, qui manus operi tam saneto admou - bunt, obseruanda erunt, atq; tenenda. I. Curare debere, cum gratia Dei, vt quam honcstissime vitam Christianam instituat, eumq; vitae cursum teneat, in cuius exitu vitam possit aeternam adipisci. Nemo, si hostis est Dei, eundem pro alijs placare, opera sua in satisfactionem, pro se, & alijs, offerre po- test, test. Inimici sunt Crucis Christi, qui tam grande precium Sanguinis,non alijs tantum,sed sibi etiam vsurpare negligunt. Quare necesse est, seipsum omni labe, atq, culpa, purgare, antequa in Purgatorij leuamen aliquid bonorum operum submittat; & nulli esse offensioni, qui scandala tollere de medio instituit. lstud praecepti non Consortibus solum Sacri Sodalitij, sed omnibus Christi fidem professis, per D. Paulum intimatum est: Vt honeste, pie, & iuste viumus. 2. Quicunq; legittime in hanc Sodalitatem recipi vult, illi ante susceptionem praemittenda est Confessio, curabitq; sese sacrosancta Synaxi refici, ad obtinendam plenariam omnium peccatorum indulgentiam, quam quiuis ipso die susceptionis consequitur: qui vero id eo die assequi non potuerit, in aliud tempus commodius id differet, interim saltem Actum Contritionis eliciet, atq, Sanctum ac tremendum nomen IESV, corde saltem, si ore non poterit ( praesertim si dictam Sodalitatem in infirmitate graui, vel in agone mortis, aliquem suscipere contingat) inuocabit. 3. Diuinis mysterijs, deuotionibus, atq; Fratrum, Coetibus, quiuis intereffe curabit. Praecipuis Saluatoris Domini nostri I e s v Christi,& Bcatissimae Matris eius Festis, confitebitur,& Sacramentum altaris reuerenter suscipiet. Communis porro omnium Sodalium ad Sacrum epulum accessio,Feria 2. post Comm: Omnium fidelium die, (qui dies huius Sodalitatis solemnissimus est ) instituetur ; & Fidei Catholicae Professio. F 2 4. Qua- 4. Quater in anno, nimirum Dominica 2. Quadrag: Feria 6. post Pentecosten,Proximo die Dominico post Exaltat: S. Crucis, & sequenti Dominico, post diem, Comm: omnium fidelium Defunet; Vigiliae, cum Noeturis Defunet: horis serotinis celebrantur: quibus aderunt frequentes Domini Sodales. 5. Dominica Mensis Quarta, huic Coetui propria esto, in qua post Celebrationem Vesperarum Officij Defunet: Concio de poenis Purgatorij ; itemq; de grauitate peccati, eiusq; in Obstinatis effeetibus, habebitur. Quauis autem Feria 2. currentis anni, vel si solenne eo die inciderit, proxime sequenti Sacra, vnum cantatum, duo leeta, ad intentionem Sodalitatis celebranto. Feria autem 6. pro Obstinatis fiet Sacrum, de Passione Domini : ad quam quidem deuotionem,omnes incorporati, in quantum cuiusque negotia permittent, curabunt,in Ecclesia B. Mariae Virginis, Circuli Crac: comparere, ibiq; feruenter orare, cum pro Defunetis & Obstinatis, tum vero pro Concordia Principum Christianorum ; Euersione infidelium, & Haereticorum; pro felicibus S. R. Ecclesiae successibus; pro salute & integritate Reipubl. Sereniss: Regis , & omnium huic Coetui incorporatorum, &c. 6. Vespertinum signum, adrecitandas Preces pro Defunetis, aere campano dari solitum, quilibet diligentissime obseruabit, & ad idem faciendum, alios monebit : nunquam autem Caemiterium praetergredietur, quin saltem animo Requiem aeternam, Defunetis appre- cetur. cetur. Maxime vero meritorium & laudabile est, eas Indulgentias, quae animabus Purgatorij applicari possunt, vti etiam leiunia, quae ex praecepto Ecclesiae quis facit: item Eleemosynas, Carnis mortificationes, & alia poenitentiae opera, quae ex deuotione fiunt, animabus Purgatorij appropriare, Deoq; offerre. 7. Si aliquis Sodalis nouerit Confratri,extremis laboranti, se succurrere, illiq; spiritualem consolationem impertiri, & ad felicem exitum vitae promouere posse; non facile id vnquam omittet; quandoquidem non sic igniculi torquem, vt nos charitas Christi, & proximi, coniunctos habere vult, vnde euenire necessum est, vt alter alterius, nequaquam, omni tempore immemor esse possit. Postquam autem innotuerit, aliquem, e Sodalitio mortem obijsse, omnes & singuli, pro anima Defuncti orabunt, 5. Pater, & Aue. Psal: Miserere, vel De profundis. Habita vero commoditate, 7. Psal: vel Vesp: cum Nocturno pro Defunctis. Simpliciores autem, vnam Rosarij partem, vel Coronam B. V. si funeri interesse poterunt, illud omnino non negligent, corpore & animo sequi. Du autem Depositio, seu Anniuersarium Confratris habebitur, saltem Lecto Sacro aderunt. 8. Consodales, mutuis inter se officijs, & beneuolentijs, certare contendent, Superioribus subesse, inferioribus opitulari, commoda praestare , pro modulo quisq; suo, & gratia sibi communicata, tenebitur. Pia opera Charitatis Christianae, & ipsi factent,& ad illa facienda, alios exstimulabunt. Inter dissidentes discordi- F 3 ascom- as component: Pacem inter inimicos conciliabunt: Errantes, in viam salutis reducent: Ignorantes docebunt; in carcere detentos, visitabunt; eleemosynis, consilijs, eosdem iuuabunt, & solabuntur. 9. Obstinatos in peccatis, dissolutos in omne flagitij genus,& in quouis scelere induratos, conuertere ad Dominum connitentur. Haereticos & infideles, ad veram religionem, & cognitionem Dei, pertrahent. 10. Quolibet die, omnes & singuli, ad intentionem Sodalitatis, s. Pater, & Aue, orabunt, cum Psal: De profundis. in alijs autem Orationibus,nunquam erunt Purgatorij, & Obstinatorum, imtnemores. Vt autem DD. Sodales, ad exequenda sua munia, in alijs Coetibus, & Congregationibus, nullum impedimentum habeant: Huius nostri Consortij 5 nullus Coetus, nulla Congregatio, illis durantibus, fiet, vtita Charitas in omnibus, & per omnia, conseruetur, Notae. Ad 3. Membrum Capitis. ERit forte aliquis, qui scire cupiat,cur Feriam 2. huic Deuotioni dicauerimus, cum Sabbatum alij, priuilegiatum Purgatorij diem asseuerent ? Fecit enim eo die Firmamentum Deus, quod& Caelum appellauit, quo Defunctorum animas transferri, quamprimum, hac eadem die petimus. Vide miram S. Matris Ecclesiae, pro Defunctis, sollicitudinem, quae initio Mensis, & Hebdomadae, pro ijsdem orat 5 quinimo primo post Deminicum honorat die , quo Ecclesiae triumphanti tributa tributa iam soluit; sequentibus diebus militatem iuuat. Ortum habet hic ritus in Feria 2. a Monachis Gamungensibus ex Petro Damiani. Et ratio addi potest: Cum enim die Dominico populus vniuersos, vel saltem maior pars,ad Sacramenta accedat,ex quorum susceptione, vel gratiam recuperat, vel eius augmentum sumit; aequum erat, vt dum in gratia Dei persistunt fideles,suffiragia ferant animabus Purgatorij, cum, secus omnia alia sint emortua. Ad 10. Membrum Capitis. Cur non etiam alia, vel plura oranda, quotidie praecipimus ? REspondeo. Praecludi hic nemini viam ad maiora & maiora in orando officia;sed tam breuem orandi formulam praescriptam, vt ab illius recitatione nemo se, aut longitudine, aut difficultate, aut ignorantia, excusaret. Et licet tam breue Orationis Munus quis Defunctis impenderet, adhuc multum Purgatorij animas iuuaret. Orabat non plura quouis die , pro quodam, Defuncto, Mechtildis, & scire volens, quid anima inde remedij haberet, & solatij: Domino reuelante,cognouit, Animam ex hoc quinque bona consequi. Angeli enim,animae a dextris Protectionem,a sinistris Consolationem; ante Spem, retro confidentiam; de supra Caeleste Gaudium, ministrant. Quin vnius Orationis Dominicae precatione lecta, sine numero animas leuari Purgatorio, vidit eadem, Virgo; Virgo: sed illa intentione lecta,qua illam Dominus tradidit hominibus legendam. Verba ponam ex ipsius Libro Spiritualis gratiae, V. cap: 8. roga Deuin, vt possis assequi sensum, & multum orasti. In hoc verbo, Pater noster,& c. intendebat desiderare, indulgeri animabus,quod tam colendum & amadum Patrem, qui,sola dignatione, ipsas tali honore sublimauit, vt filij Dei nominarentur, & essent ; in tanta rcuerentia non dilexerunt, nec honorem debitum, ei impenderunt, insuper peccatis suis toties irritauerunt, & a corde suo,quod inhabitare, & in quo regnare, velut in caelo, disposuerat,saepius eiecerunt; orans in vnione amorosae poenitentiae & satisfactionis, quam innocens Frater eorum Iesvs Christus pro eis persoiuit, vt amorem cordis ipsius, cum reuerendissimo honore, quem illi in Humanitate exhibuit, suscipiat in, huius debiti supplementum. Sanetisicetur nomen tuum. In suppletionem, quod nomen D e i & tanti Patris sui, nunquam digne venerati sunt, & saepe in vanum assumpserunt,sed perraro eius nomen intente cogitauerunt, & etiam nomine illo dignissimo, quo Christiani a Christo sunt denominati, male viuendo indignos se secerunt: desiderans, vt suscipere dignetur illam perfectissimam sanetitatem filij sui, qua eius benedidum nomen, praedicando extulit,& in omnibus operibus suae Humanitatis honorauit. Adveniat regnum tuum. Hic intendebat, indulgeri animabus, quod regnum Dei, imo ipsum Doininum, in quo in quo solo vera requies, & gaudium sempiternum est, nunquam feruenter desiderauerunt, nec diligenti studio quaesierunt, orans,quatenus sanctissimum desiderium, amantissimi Filij sui,quo eas sui regni esse voluit cohaeredes, suscipiat pro omni torpore, quem ad quaeq, bona habuerunt. Fiat volunt as tua. Quod voluntatem Dei, suae non protulerunt, nec in omnibus dilexerunt: orans, vt vnionem dulcissimi cordis Filij sui, ac promptissimam, obedientiam, qua extitit obediens vsq; ad mortem, suscipiat in emendationem totius inobedientiae earum. Specialiter diuinitus cognouit in hoc verbo, Volunt as tua, spirituales multum delinquere, qui voluntatem suam, perraro Deo ad plenum offerunt; insuper oblatam multoties auferunt; & pernecessarium eis esse, vt in, hoc verbo, Specialiter eorum mentio fiat: quia per hac negligentiam, post mortem a Deo valde elongantur. Panem nostrum quotidianum. Quod illud praenobile Sacramentum, & eis tam perutile, nunquam cum debito desiderio,deuotione&amore sumpserunt,& multi se indignos effecerunt,& plurimi raro, aut nunquam, fruetum eius sunt consecuti: Orans Deum Patrem, vt suscipiat illum feruentissimum amorem, ineffabile desiderium, maximam sanctitatem ac deuotionem Christi Filij sui, in qua hoc superexcellens donum nobis donauit. Et dimitte nobis. In hoc verbo desiderabat, dimitti eis omnia peccata eorum,qus in septem capitalibus, G & ex eis & ex cis prodeuntibus, comrniserunt, & quod in se pecdentibus non dimiserunt,nec inimicos suos dilexerunt: orans Dominum,quatenus suscipiat charitatiuam Filij sui orationem, quam pro inimicis suis orauit in Cruce. Et ne nos inducas. Quod vitijs & concupiscentijs non restiterunt, sed toties diabolo & carni consenserut, multis malis se sponte implicantes : orans, vt gloriosam Christi victoriam,qua mundum & diabolum vicit, cum tota eius conuersatione sanctissima, ac vniuersis laboribus,& passionibus suis, animabusin supplementum totius negligentiae, conferre dignetur, liberans eas ab amnibus malis, &ad regnum gloriae, quod ipse est, perducat. Amen. Hanc Orationem,cura tali intentione perlegisset, vidit copiosam multitudinem animarum, cum maxima hilaritate, pro sua liberatione gratias Deo referre. Ad I. Membrum Capitis. An qui Indulgentias, & c.. applicare volunt, mortuis debeant esse in gratia ? ORdinauit in anima,Sponsus caelestis,Charitatem, vt illam nempe a se primum inciperet, & inde deduceret in proximum: Qui sibi nequam, cui bonus ? Quaesitum nihilominus hoc, distinctione resoluendum est. Summus Pontifex adobtinendas Indulgentias, quas concedit; vel requirit,Contritionem subiecti illius,qui eas vult appvicare alijs; vel non. Si primum: Certum est, eas aliter consequi non posse , nec alijs ap- plicare plicare valere. Tantum enim valent Indulgentiae quantum verba Bullae. Si secundum: Docent compres Theologi, Belar:Tolet: &c. Hominis etiam in, peccato existentis, opera satisfactoriaprodesse Defunetis. Opus enim ex se bonum, non vitiatur culpa mali ministri, exepli gratia, Sacrum Missae sacrificium, Sacerdotis in peccato existentis. Quia vim habet &ex opere operato, non solum ex opere operantis, vt dantjs eleemosynam, qui est in gratia. Vt quis faciat opus meritorium 5 procul omni dubio in gratia esse debet. Qui autem Indulgentias applicat alteri ? illas non meretur, sed iam concessas. ( per opus pium assignatum) porrigit animabus Purgatorij, quae sunt in gratia. Quid interest, Parisne anThersites, panem porrigat; modo habeam, quo famem pellam. Consultissimum ergo Aetum Contritionis (si confiteri non possis ) elicere ; qua ratione, & sibi & alijs multum prosumus, pia opera exercendo. c a p v T VI. Qui, & quales Personae, in hanc Sodalitatem recipi debeant? OMnes & singuli, qui honestae conuersationis, & laudabilis vite sunt, summi,medij,& infimi status,viri, foeminae, que, Spirituales & Seculares, senes iuuenesq; modo hi quindecimum aetatis annum attigerint, quamuis alibi quam Cracouiae, in vel extra Regnum Poloniae G 2 habi- habint, huius Confraternitatis Sodales esse possunt? Qui autem aggregari voluerint, si Cracouiae,Secretario sese praesentabunt, suaque nomina & cognomina scripto tradent, vel ore tenus, locum domicilij, & plateam innuentes. Ij autem, qui alibi quam ad Vrbem nostram,in vel extra Regni sines,domicilia sua habent, poterunt id per litteras ad Secretarium perficere. Postquam quis receptus fuerit, Professionem fidei faciet 3 cui insimul faciendae,ab omnibus tempus commodum assignabitur semel in anno: qui autem, extra habitant, coram proprio Sacerdote, commoditate habita, eandem facere non, intermittent, Confessione pnemissa, & SS. Communione, ea intentione, refectus quiuis pro membro Confraternitatis, & omnium Indulgentiarum,huic Coetui a Sede Apostolica concessarum, particeps erit. In reliquo, Persona Confraternitatis absens, sciet & studebit quam poterit diligentissime,satisfacere omnibus statuus Sodalitatis susceptae, praesertim quae suam personam concernunt. Cum autem absentes sacris interesse officijs,ob distantiam loci, non possint ; erit muneris cuiusque,si Sacerdos fuerit, saltim vnum Sacrum quouis trimestri, pro animabus Purgatorij legere: sin fuerit Secularis, facere Celebrari. Quod si ex absentibus Confratribus, & Consororibus, aliquem mori contigerit, & illorum mortis nuncius ad Confraternitatem venerit: Obligabitur Confra- ternitas, ternitas, pro illorum animabus, Sacrum altaris mysterium ad Priuilegiatum altare instituere. Erit vero vniuscuiusque, qui hoc modo in album, Sodalitatis recipietur, beneplaciti, atq; pietatis aliquid, pro anima & sua, & suorum, aliquid largiri, alijsq; conuenientibus medijs, & modis,Confraternitatis bonum, promouere. Et licet in eam spem veniamus, vnumquemque, quantum per valetudinem, & negotia sua,licebit, non tantum Statutis & regulis Confraternitatis obtemperaturum, sed etiam gratia Diurna adiutum , ita victurum, vt nihil scandali ab eo in, vniuersos redundet: quinimo in eam rem totum se daturum, quatenus in, gratia Dei semper manendo, omnes actiones suae saluti, & animarum Purgatorij liberationi, condignas Deo offerri possit. Sin tamen, quod Deus auertat, contra omnem, spem nostram acciderit, vt quispiam Sodalium,contra monitionem Fraternam,a via praua desistere noluerit, sed in ea maligne perseuerarit: hic talis, ratione secum inita, sententiam contra se dicere poterit, quod tam, laudabilis Coetus, & Congregationis, numerum facere non debeat.Feruenter nihilominus Sodalitas ad Deum pro eo, vt & pro omnibus Obstinatis, instituet Orationem. Talem enim a Consortio, vt ouem scabie infectam, non ab Charitate intima Fraternitatis amouebimus, donec resipiscat. G 3 Capvt CAPVT VII. De Officialibus. POrro ,vt in Corpore humano caput,mens in anima, in, Ciuitate Magistratus , in, Republica Rex , inter planetas Sol, & in orbe Deus,regunt omnia; ita multitudo & congregatio nostra, quae & quantacunque illa fuerit ,,absque Superioribus bene regi, nec gubernari potest. Erit ergo.vnus Pater Praeses, persona Spiritualis,ex RR. PP. Ecclesiae B. Virginis ; quia nempe erecta est Confraternitas in hac Domo, aequum est, vt ab eiusdem PP. administretur. Neq; vnquam dicta Confraternitas, etiam speciosissimo titulo, alio tolli, transferri, aut mutari debebit ; quod singulari cautione muniendum, erit Loci Ordinarij, propter concessam, Ecclesiam, Confratprnitati. Gubernatoris Magistratus ambulatorius, vt & aliorum: quales erunt, Duo assistentes , Consiliarij duo; Secretarius, penes quem Libri Perceptorum,& Expensorum, erunt ; de quibus omnibus rationem dabit Sodalitati vniuersae, in expiratione sui Officij. Proprium Capellanum, & Sacristam, Seruitorem etiam, qui negotia maiora, & intimationes,deferat Superioribus, habere curabit. Protector,ex Regali, vel Ordine Senatorio,eligendus erit vniuersae Sodalitati; sub cuius fide, tutela, & promotione, altiores possit agere radices, haae instituti nostri nostri deuotio. Qui, semel electus, ad mortem vsque Officium geret. Cum autem Gubernatio, & Magistratuum Administratio, huius Sodalitatis, Animatus Purgatorij, & Obstinatis, in melius; nec non ei qui huiusmodi onus bono zelo suscipit, cedat: Ideo sperare licet,neminem sese ab oblato Magistratu, praesertim Gubernatoris, Assistentium, Consiliariorum,& Secretarii ,excusaturum, absq; graui, &impedienten negotium, causa. C AP V T VIII. De Eleetione Gubernatoris, & aliorum Officialium OFficiales maiores,eligentur a Congregatione generali, quod fiet hoc modo: Die festo Inuentionis S. Crucis, circa horam i. & 2. a Meridie, conuenient,P.Praeses, cum Officialibus maioribus, tractabunt de Electione noui Magistratus, & Votis secretis facient Electione 7. Personarum, quae erunt in Confraternitate maioris meriti, & dexteritatis ; Intimabuntq; toti communitati, pro electione primorum Officialium. Pro his vota dabunt singuli Sodales,prout illis Spiritus S. inspirauerit. Et qui plures calculos habuerit, hic Gubernatoris locum habeto ; qui pauciores primi assistentis; & sic deinceps. Quod si omnium vota in vnum, vel duos concurrerint, pro reliquis fiat specialis Electio. Reliquos D. 2 Guber- Gubernator, cum Officialibus, in munia sua asciscent. finita Eleetione, quae pro commoditate, & facilitate negotij, intra mediam horam, finiri poterit, fiet promulgatio noui Magistratus in Ecclesia. P. Praeses praemissa breui exhortatione, & admonitione, Officialium sui muneris;imponet coronidem toti negotio, Hymno consueto, Te Deum Laudamus. & c. Porro de singuloru munere Maiorum Officialium, Praxis, & vsus ipse rerum melior Magister, docebunt. CAPVT IX. De Diuinis Ministerijs. Qvauis Feria 2. currentis anni, vel si Solenne eode die inciderit, proximo sequenti, ad intentionem Confraternitatis Sacra celebranto, vnum cantatum, duo lecta: praeter ea, quae pietas cuiusque, vel affectus, in, animas Purgatorij fieri fecerit. Inchoabuntur post Missam secundi Officij parui B. M. V. nisi forte P. Sacristiano, P. Praesidi, DD. Gubernatori, & Consiliarijs, propter graues aliquas causas, citius vel serius initium dare deuotioni, visum fuerit; de quo monebunt Confraternitatem. Quarta cuiusuis Mensis Dominica, ad Vesperas, quae cum Musicis habebuntur, exponetur Venerabile Sacramentum: ijs finitis, breuis Exhortatio de poenis Purgatorij habebitur; post Concionem, Miserere mei canetur ; facta bencdictione, seruabitur Sola Sola Feria 2. post 4. Dominicam Mensis, ad Sacrum Cantatum, pro excitanda maiori deuotione, Eucharistia Sacra in Supremo altari exponetur : quo finito, benedictio dabitur, & seruabitur. Die Comm: Omnium fidelium, quiuis ad propriam Ecclesiam deuotioni vacabit; hoc enim ipso die Confraternitas nullum Sacrum, nullum Officium celebrabit, sed proxima Feria 2. si non incidat duplex. Hanc autem Commemorationem, maiori, qua poterit, solennitate celebrabit. Generalem communionem instituet, & Fidei Professionem. Finita Concione, omnes ex Confraternitate,illo anno mortui, ordine legentur, &,Orationibus Sodalium commendabuntur. Qui vero praesentes huic deuotioni adesse nequiuerint, hoc ipsi per se, habita comoditate, orabunt,& facient; & taliter quidem quiuis apud se instituet Orationem, qualiter pro se optaret orari, ad impetrandam, animae & corporis salutem. Si vnus, vel tres Confratrum, e viuis excesserint, tali casu significabitur Secretario, vt is ad altare Priuilegiatum faciat legi Sacrum pro quouis speciale, indicatis nominibus Defunetorum Sacerdoti. In fine vniuscuiusq; Trimestris, ad Sacrum Missae Officium omnes Fratres, & Sorores, qui ex hoc saeculo tranfiennt intra illud tempus, nominatim recensebuntur, vt circumstantes habeant, ex notorum sibi Sodalium excessu, occasionem maiorem orandi pro ijsdem. Neq; miretur quispiam, si Confraternitas nostra H non ad non ad plura, quam ad vnutn ( pro nunc ) Sacrum, defuncto Sodali sese obligat, si quidem exiles prouentus, vti omne principium graue est, ad plura facienda sumptum non suppeditant: post, vbi incrementa Sodalitas acceperit, facilior erit auctio pro ratione peculij. lllud sane aduertendum est, quod quo quis magis in hoc Coetu Orationibus, eleemoynis, & alijs pijs operibus, studuerit, ad promouendum Dei honorem & animarum salutem ; tanto maiorem gratiam, non, solum in hac vita obtinebit, sed etiam per hoc indubie sibi promerebitur, vt Deus omnipotens Suffragia, Orationes, quae in Confraternitate fiunt, illi ipsi applicari faciat, si & in quantum fuerit in Purgatorio. C A P V T X. An Regula, & Statuta, huius Confraternitatis, aliquem sub peccato obligent ? Qvamuis Regulae, & Statuta, Ordinationesq; hae nostrse, neminem sub peccato obligent ; minus tamen, esset laudabile, si quispiam neglectu solo easdem transarederetur. Hoc enim manifeste clarum est : Qui hoc lpsum, quod ad obtinendos Pontificios indultus requiritur , implere negligit, eorundem particeps esse non, potest. Sicut & illud: Quod qui ad liberandas e Purgatorio animas, ordinata media non adhibet, non, illas tantum cotra omnem illarum Spem, optata libertate ; verum etiam seipsum praemio, quod ex tam pio opere expecta- expectare posset, frustratur. Nullus ergo tam pio operi deerit. O quam gratum nuncium afflietis ferent Angeli ! & attendamus obsecro, quomodo vel semihorulam, si daretur, impenderent : & num opera cuiusuis nostrum, non sint similiter luenda, & probanda; Lignum, faenum, aurum, lapidesne pretiosos, sapiant. Videant hoc omnes , & Diuinae iuftitiae, & prouidentiae, rigorem punientis perhorrescant. CAPVT XI. An mutari possint, & debeant? ESto quaeuis mutatio, vt vetus verbum fert, raro fit in melius : Cum tamen hae nostrae Ordinationes libere sint ab omnibus susceptae, poterunt mutari, prout ipsa necessitas postulabit. Praedietis igitur Statutis detrahendi, addendi, eademq; immutandi,renouandi, meliorandi,summa potestas esto penes Reuerendum P. Praesidem, DD. Gubernatorem, & Assistentes, & Consiliarios ; idq, ad maiorem Dei gloriam, Animarum salutem, & Sodalitij commune bonum. H2 PARS PARS SECVNDA. PArte Priore egimus, deijs quae ad Constitutione Sodalitij Animarum Purgatorij, pertinent: De fine instituti nostri, de nobilitate eiusdem, modisq; iuuandi, cum animas lustralibus flammis detentas, tum peccatis incantenatos; sequitur, vt praxim eorundem ostendamus. Cum autem opus quoduis bonum tanto feruentius exerceatur, quanto quis certior est de praemio. Regio Propheta teste: Inclinaui cor meum ad faciendas iustificationes tuas,propter retributionem: non inconcinne hic Cathalogus inseretur Indulgentiarum a Summo Pontisice concessarum, vt sciat quiuis, quas consequatur Dei benedictiones, praestito quouis opere, ad intentionem Sodalitatis. C A P V T I. VRBANVS PAPA VIII. concessit Indulgentiam Plenariam. 1. Cviurs fidelium, ipso die ingressus in Confraternitatem Animarum Purgatorij modo receptus legittime confessus, ac contritus, sacraq; communione refectus fuerit. 2. Dum post verum dolorem, & Confessionem, Venerabile Eucharistiae Sacramentum, mortis articulo, quis Confratrum recipit: vel quatenus id facere ne- quiue- quiuerit, saltim contritus, nomen I e s v,ore, si potuerit; sin m inus, saltim corde deuoto inuocauent. 3. Omnibus Confratribus, & Consororibus, vere poenitentibus & confessis, ac Sacra Communione refectis, qui huius Confratermtatis Ecclesiam, die festo Inuentionis S. Crucis, a primis Vesperis,vsq; ad occasum Solis, diei huiusmodi, singulis annis deuote visitauerint,& ibi pro Christianorum Principum concordia, Haeresum extirpatione, ac S. Matris Ecclesiae exaltatione, pias ad Deum preces fuderint; Plenariam omnium peccatorum suorum Indulgentiam, & relaxationem, concedit. Indulgentiae septem Annorum. Insuper dictis Confratribus, & Consororibus, vere poenitentibus & confessis, ac Sacra Communione refectis, si Ecclesiam, vbi haec nostra Confraternitas est, singulis ferijs 2. cuiuslibet hebdomadae, Quajtuor anni temporum, immediate respiciente, & sequente, visitauerint, & ibidem orauerint ; 7. annorum, & totidem, quadragenarum debitum, liberaliter relaxatur. Indulgentiae 60. Dierum. Quoties Comratres,Missis,& alijs Diuinis ministerijs, in dicta Ecclesia, pro tempore celebrandis, & recitandis, seu Congregationibus,publicis & priuatis,eiusdem Confraternitatis, vbiuis faciendis, interfuerint; aut pauperes hospitio susceperint, vel pacem inter inimicos coposuerint, aut coponi fecerint,vel procurauerint: H 3 Nec Nec non etiam qui corpora defunctorum, tam Confratrum, quam Consororum, dictae Confraternitatis, quam alioru, ad sepulturam Ecclesiastica associauerint; aut quascunq; Processiones, de licetia Ordinarij faciendas, Sanctissimumq; Eucharistiae Sacramentu , tam in Processionibus, quam cum ad infirmos, aut alios vbicunque, & quomodocunque, pro tempore deferetur, comitati fuerint; aut si impediti, campanae ad id signo dato, semel Orationem Dominicam, & Salutationem Angelicam dixerint; aut peccatorem aliquem ad viam salutis reduxerint: & ignorates praecepta Dei, & ea quae ad salutem sunt, docuerint : aut quodcunq, pietatis,vel Charitatis opus exercuerint: Pro quolibet praefatorum Operum, 60. dies, in forma Ecclesiae consueta, telaxauit, idq; perpetuis temporibus. Altare Prtuilegiatum. Concessit etiam SSmus, vt quandocunq; Sacerdos secularis,vel cuiuscunq; Ordinis, Missam Defunctorum in die Comm: Omnium Defunct : & singulis diebus, irtfra illius octauam, ac Feria secunda cuiuslibet hebdomadae, pro anima cuiusq; Confratris, & Consororis, nostrae Confraternitatis, quae Deo in Charitate coniuncta, ab hac luce migrauerit, ad praefatum, altare celebrabit ; anima ipsa de thesauro Ecclesiae, per modum, Suffragij, Indulgentiam consequatur, meritisq; Domini nostri I e s v Christi, & Beatiss: Virg: suffragantibus, a Purgatorij poenis liberetur. Hae interim habentur: plures autem breui, Dei adiutorio, &: gratia S. Sedis A postolicae, habebuntur. Ca- C A P V T II- Formula Professionis Fidei. Cvm summae necessitatis sit,vel semel tota vita, Professionem Fidei articulorum facere; non immerito Sodalitas, Feria 2. post Commemoratorium Omnium, fidelium diem, in Celebritate diei illius consuetam, Professionis Fidei formulam, publice, ab omnibus simul, recitandam constituit. Quae ne ex alio fonte petatur, visum est eandem hic ponere. Ego N.N. firma fide credo, & profiteor omnia & singula, quae continentur m Symbolo Fidei, quo Sancta Romana Ecclesia vitur: videlicet; Credo in wnum Deum Patrem omnipotentem, factorem coeli & terrae, vislbilium omnium & inuislbilium. Et in vnum Dominum lesum Christum, Filtum Dei vnigenitum. Et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, Genitum, non factum, consubstantialem Patri: per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines , & propter nostram salutem, descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu sancto ex Maria Virgine, & Homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus & sepultia est. Et resurrexit tertia die, secundum scripturas. Et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria iudicare viuos & mortuos : cuius regni non erit finis. Et m Spiritum Sanctum Dominum, & viuisicantem, qui ex Patre Filioq procedit. Qui cum Patre & Ftlio simul adoratur, & conglorificatur: qui locutus est per est per Prophetas. Et vnam sanctam Catholicam & Apostolicam Ecclesiam. Confiteor vnum Baptisma in remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum: & vitam venturi saeculi, Amen. Apostolicas & Ecclesiasticas traditiones, aliasq eiusdem Ecclesiae obseruationes & constitutiones firmissime admitto, & amplector. Item, Sacram Scripturam, iuxta eum sensum, quem tenuit & tenet Sancta Mater Ecclesia, cuius est iudicare de vero sensu & interpretatione Sacrarum Scripturarum, admitto : nec eam vnquam, nisi iuxta vnanimem consensum Patrum, accipiam, & interpretabor. Profiteor quoq, septem esse vere & proprie Sacramenta nouae legis a Iesv Christo Domino nostro instituta, atq ad salute humani generis, licet non omnia singulis, necessaria, scilicet: Baptismum, Confirmationem, Eucharistiam, Poenitentiam, Extremam vnetionem, Ordinem, & Matrimonium: illaq gratiam conferre. Et ex his Baptismum, Confirmationem, & Ordinem, sine sacrilegio reiterari non posse. Receptos quoq & approbatos Ecclesiae Catholicae ritus, in supradietorum omnium Sacramentorum solenni administratione, recipio, & admitto. Omnia & singula quae de peccato Originali, & de iustisicatione in Sacrosancta Tridentina Synodo definita & declarata fuerunt, ampleetor ,& recipio. Profiteor pariter in Missa offerri Deo verum, proprium, & propitiatorium Sacrificium pro viuis & defunctis: atq in Sanctissimo Eucharistiae Sacrameto esse vere, realiter, & substantialiter, Corpus & Sangninem vna cum anima &j diuinitate Domini nostri I e s v Christi ; fieriq conuersionem totius substantiae panis in corpus, & totius & totiut substantiae vini in sanguinem: quam conuersionem Catholica Ecclesia transubstantiationem appellat, Fateor etiam sub altera tantum specie totum atq, integrum Christu, verumq, Sacramentum sumi. Constanter teneo Purgatorium esse, animasq, ibt detentas fidelium suffragijs iuuart. Similiter & Sanctos vna, cum Christo regnantes, venerandos atq, inuocandos esse; eosq, Orationes Deo pro nobis offerre, atq, eorum Reliquias esse venerandas. Firmissime assero, imagines Christi, ac Deiparae semper Virginis, necnon aliorum Sanctorum, habendas & retinendas esse, atq, eis debitum honorem ac reuerentiam impertiendam. Indulgentiarum etiam potestatem d Christo in Ecclesia relictam fuisse, illarumq, vsum Christiano populo maxime salutarem esse affirmo. Sanctam Catholicam & Apostolicam Romanam Ecclesiam, omnium Ecclesiarum Matrem & Magistram, agnosco: Romanoq, Pontisici, Beati Petri Apostolorum Principis successori, ac iesv Christi Vicario; veram obedientiam spondeo, ac iuro. Caetera item omnia a Sacris Canonibus & Oecumenicis Concilijs, ac praecipue d Sacrosancta Tridentina Synodo tradita, definita, & declarata, indubitanter recipio i atq, profiteor: Simulq contraria omnia, atq haereses quascunq, ab Ecclesia damnatas & reiectas, & anathematizatas, ego pariter damnor reijcio, & anathematizo. Hanc veram Catholicam fidem, extra quam nemo saluus esse potest, quam in praesenti sponte profiteor , & veraciter teneo, eandem integram & inuiolatam, vsq ad extremum vitae spiritum, constantissime, Deo adiuuante, retinere & confiteri, atq, a meis subditis, vel illis, quorum cura ad me in mu- I nere nere meo spectabis teneri, doceri & pradicari, quantum in me erit, curaturum ego idem N. spondeo, vaueo, ac iuro. Sic me Deus adiuuet, & haec Sancta Dei Euangelia. CAPVT III. Praxis, iuuandi Animas in Purgatorio. 1. Satisfacere Statutis, & Ordinationibus Confraternitatis; eo enim omnia collimant, vt nobis gratiam, & proximo defuncto e Purgatorio, viuenti, ex peccatorum vinculis, mereamur liberationem. 2. Curare, ne piae Fundationes, quas Defuncti, siue ad Ecclesias, siue ad nosocomia fecerunt, negligantur. 3. Statas quotidie preces, & Eleemosynas, ad haec dirigere, quoties se quis in iter dat, & quoties in publicum prodit. 4. Benefactorum, Parentum, Propinquorum, faciendo memoriam rediuiuam; recordari etiam ignotorum pauperum, & abieetorum, in vltimis terrae finibus, naturali, vel violenta morte defunctorum, & pro animabus eorum orare. 5. Per Cimiteriuin eundo, de profundis orare : & quoties quis locum iustitiae transit, Requiem aeternam iustitiatis apprecari. 6. Sibi quotannis se superstitem fingere, & facere secreto obsequia defunctis praestare solita, vti a plurimis feliciter admodum facta scimus. Quin Sanctorum exempla inuenies in Bauaria saneta, & simile refert de fert de Carolo V,. Bonfinus, faetum , cum summa aedificatione populi. 7. Indulgent iis diligenter Animabus Purgatorij applicare, ht maxime certe, crudelitatis esse videtur illud negligere. C A P V T IV. Praxis, exercendi Zelum ad Obstinatos inflectendos. 1. Praelucere exemplo, & diligenter, quae ad proximi aedificationem spectant, obseruare. Praesertim id incumbit, cum omnibus, tum Sacris personis; vt luceat lux illorum hominibus, & glorificent Patrem qui in caelis est. 2. Cum perseuerantibus in peccato, sermones pios inserere. Praua colloquia, vnde occasionem, habent peccandi, imo & occasiones ipsas, fi licet iji adimere, vel impedire. 3. Si nostra opera indiguerint, in rebus indifferentibus denegare, nisi forte promiserint emendatione vitae. 4. Beneficia corporalia conferre ea conditione, vt aliquod Spirituale impetres ab eodem. Sic D. Ignarius ad lusum inuitatus, ea conditione lusit, vt victoris arbitrio victus, aliquot dies viueret. Itaq; hominem, ad viam bonam perduxit. Paphnutius, egregius Christi athleta, nunquam vinum gustans, incidit in latrones; qui completo amplissimo vino calice, mortem, I 2 inten- intentarunt, ni bibisset. Paphnutius sine mora ebibit, additis: Deus retribuet vobis, isto atq, altero saeculo, ob oblatum vini calicem: quo responso, consternati omnes, Dux, ac reliqui Sectarij eius ; deinceps ab impio genere vitae, sponte abstinuerunt. Iuuat omnia, omnibus fieri, vt Christum lucri faciamus. Plurima fecit in hoc genere, Simeon Salius, prout leges in vita illius, 5. Iuiij. fed non omnia omnibus imitanda. 5. Tales Obstinatos, dum infirmantur, visitare, ijs pietatem commendare; nunquam enim paratiores ad haurienda salutis monita, quam, cum aduersis premuntur. 6. Libros pios ijs donare. 7. Si quis cum potestate est, in huiusmodi scandalis iacentes, animaduertere, adhibita lenitate. 8. Animarum zelatores alere,promouere: Quemadmodum enim, qui Ministrum Haereticum aleret,reus esset blasphemiae, & perditionis animarum, qux inde sequeretur ; ita e contrario, fieri omnino certum est. C A P V T V. Praxis, inchoandae, & finiendae Sodalitatis. FActo signo S. Crucis, Reuerendus P. Praeses incipit Veni Creator. &c. Kyrie eleison.3. Pater noster, secreto. Et ne nos inducas &c. Veni S. Spiritus, reple tuorum corda fidelium. Et tui amoris in eis ignem accende. Emit- Emitte Spiritum tuum & creabuntur. Et renouabis faciem terrae. Domine exaudi orationem meam. Et clamor meus ad te veniat. Dominus Vobiscum. Et cum spiritutuo. Oremus. Deus, qui corda fidelium,&c. Item. DEus in te sperantium fortitudo, adesto propitius inuocationibus nostris; & quia sine te nihil potest mortalis infirmitas,praesta auxilium gratie tuae,vt in exequendis mandatis tuis, & voluntate tibi, & actione placeamus. Per Dominum, &c. Finita Concione: Kyrie eleison. 3. Pater noster. De profundis. Cum Oratione: Fidelium Deus, omnium, conditor & redemptor, animabus famulorum, famularumq; tuarum, remissionem cunctorum tribue peccatorum: vt indulgentiam quam semper optauerunt, pijs supplicationibus consequantur. Qui viuis & regnas cum Deo Patre, in vnitate Spiritus Saneti Deus, per omnia saecula loculorum. Amen. I 3 Index INDEX. In primo Instituto Confraternitatis. Capvt I. Quamobrem Confraternitas, Animarum, Purgat orij, erecta ? § Cur sic nominetur ? § Quas fidelium animat iuuare intendit ? Cap : II. "Rationes, quibus vnusquisq permoueri debet ad nomen huic Confraternitati dandum. Cap : III. De modis, iuuandi Animas Purgatorij. In Secundo Instituto Confraternitatis, iuuandi Obstinatos. Cap : I. Quod ferendum est auxilium Obstinatis. Cap : II. Quid sit Obstinatio, deq eius Origine, & cura Cap : III. De modo iuuandi Obstinatos. ( difficili. Cap : IV. Cur haec Sodalitas ad D. Virg: in Circulo Crac. erecta, & instituta ? Cap : V. De communi Sodalium Officio, & munere. § Quoties omnium Confratrum Confessio, & Communio, fieri debet. § Quoties in Amo, Offic: Defunct: recitari debeat. § Septimanatim die, quo Sacrum Confraternitatis celebratur, quiuts curare deberet, adesse Sacro. § Signum Vsepertinum pro Defunctis, diligenter commendatur. § Quidorandum dum quis Sodalium moritur. § Quid quouk die, pro Defunctis orandum. § Quid et tam ultra faciendum. Cap : VI. Quae, & quales personae, in hanc Sodalitatem recipi debeant. § A quo petenda susceptio, & cui insinuanda. § Qualiter ij qui extra sunt, in hanc Confraternitate § Quid ijs faciendum. ( incorporari debeant. § Ad quid Sodalitas obligatur habita notitia mortis alicuius Sodalium. Cap : VII. Quos Metgistratus habeat. Cap : VIII. De electione, & constitutione eorundem, Cap : IX. De Diuinis Ministerijs. § Quo die hora, septimanatim, Sacrificia pro Defunctis celebrari debeant. § Qno die, & tempore, Menstrua. § Die Comm; Omnium Fidelium Desunctorum, Sodales nulla Sacrificia, nec preces instituent. § Quid ij: qui praesentes esse non possunt, nec legere sciunt,facturi ? § Quid, dum aliquis Sodalium moritum , faciendum ? § Quolibet Trimestri, ad sinem Sacri Cantati, defunctorum Sodalium Homina legantur. § Cur Confraternitas, pro Defuncto Confratre, vel Consorore, non ad plura, quam ad vnum Sacrum , obligabitur modo ? § Quid ij, qui Orationibus, Eleemosynis & alijs pijs exercitijs studebunt, sperare debeant. CAP: Cap : X. An Regulae, & Statuta, huius Confraternitatis, aliquem sub peccato obligent. Cap : XI. An mutari possint. & debeant. In Parte Secunda. Cap: I. Indulgentiarum thesaurt , a Summo Pontifice Confraternitati cbncessi, & Altare Priuilegiatum. Cap: II. Formula Professionis Fidei. Cap: III. Praxis, iuuandi animas in Purgatorio. Cap: IV. Praxis, exercendi zelum ad Obstinatos infleetendos. Cap : V. Modos, inchoandae & finiendae Sodalitatis. CRACOVIAE In Officina Andreae Petricouij, S. R. M Typogr. Anno Domini, M. DC. XLIII.